漢傳佛教聖嚴法師開示：「南傳上座部佛教說大乘非佛教！」
https://book.bfnn.org/books/0014.htm
漢傳佛教聖嚴法師《正信的佛教》
不過，到此為止，我們應該注意，中國的大乘八宗，已經歸納成了三宗，八宗的門戶，應
該不復存在，乃至大小乘的界限，也當一律剷除，俾使整個的佛教，重歸統一。如果尚有
什麼人要做某宗某派的孤臣孽子，希望成為某宗某派的第幾代祖師，那是沒有必要的事了
；事實上，歷代高僧，未必就是某宗某派的第幾代祖師，徒有法卷授受的所謂「嗣法門人
」，也未必就是有證悟的高僧。至於大乘與小乘之分，也根本不受南傳上座部佛教的歡迎
，中國人說他們是小乘，他們也會說大乘非佛教，這種分河飲水而彼此輕視的局面，誰說
是合理的呢？
※ 引述《ahw12000 (醜陋大總統)》之銘言：
: 標題: [問卦] 有沒有白骨觀不淨觀巨人觀的八卦???
: 時間: Thu Nov 25 21:11:29 2021
:
: 聽說是佛教用來防止雞雞癢的花招啦
:
: 好像是說如果你看到某個辣妹或超好看的A片 很想尻尻或幹她時
: 就發動白骨觀/不淨觀/巨人觀
:
: 白骨觀:XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX 就軟屌惹
:
: 不淨觀:想像她如果死翹翹腐爛生蟲的樣子 就軟屌惹
: (記得以前聽的說法是想像辣妹沾到大便或生病就算數了
: 看維基好像是要想像她死掉的樣子)
:
: 巨人觀:想像她死掉一陣子 屍體膨脹變大的樣子 就軟屌惹
:
:
: 如果GOOGLE圖片搜尋白骨觀就還好啦
: 就一堆骨頭照片而已
:
: 搜尋不淨觀 開始有獵奇圖惹 有生病的樣子 有屍體圖
:
: 搜尋巨人觀 嘔嘔嘔嘔嘔
: 都是伊藤潤二超自然轉學生裡面那種肥肥浮屍的真實版
上座部佛教的禪修理論
不淨觀的翻譯翻得不好，
按照上座部佛教的定義所謂的禪修就是將心的注意力集中在固定範圍內不要胡思亂想，
如此就可以培養出更專注更強大的善心和智慧也會體驗到更好的感受。
根據上座部佛教教義禪修可以分成兩大類：奢摩他和四念處。
一般而言修奢摩他的禪修所緣是固定不變的概念法，
修四念處的禪修所緣是不斷剎那生滅的身心（五蘊），
修奢摩他入定時可以暫時克服煩惱不過無法徹底斷除所有煩惱，
只有修四念處才能讓行者逐漸發展出世間智慧消除所有煩惱。
思惟身體不淨是一種奢摩他禪修方法是想像身體不淨的影相不是觀察自己的身心，
當身體不淨的影相穩定後就會成為「似相」進入初禪，
佛教外的外道也有可能思惟身體不淨證初禪，
證初禪後必須出定修四念處才有機會發展出世間智慧斷除所有煩惱。
https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教馬哈希尊者《轉法輪經講記》213頁 - 214頁開示：
在梵天她放光，在豬圈她也歡喜
有一次，世尊到王舍城托缽。當世尊看到一隻小母
豬時，他微笑了起來。見到世尊牙齒的白光，阿難尊者
知道佛陀在微笑，便問說：「世尊！為何微笑？」
世尊指著那小母豬說：「看到那隻小豬了嗎？在卡
庫山多佛(Kakusandabuddha)時代，她曾是位年輕女子，
死後，她投生為寺院附近的一隻母雞。這隻母雞
後來被老鷹吃了。不過，在母雞被吃之前，她聽聞一個
比丘正在誦念某個業處而生起善心，由於她的善心，這
小母雞投生為王室的公主叫作烏婆莉(Ubbarī)，烏婆莉公
主後來出家成為遊行沙門。有一天他偶然看到廁所裡的
蛆，以蛆為禪修的所緣(觀蟲啖想或白遍)，並因此證得
初禪。當她往生時，她投生為初禪梵天的天人。從梵天
界死亡後，她成為一個富翁的女兒。之後，她又投生成
為現在這隻小母豬。見到這一切，我才微笑。
釋迦牟尼佛說
有隻母豬前世是公主曾經看到廁所裡的蛆思惟身體不淨證初禪死後投生到色界天。
上座部佛教馬哈希尊者《轉法輪經講記》215頁開示：
關於從梵天界輪迴為豬的故事，古代的長老留有一
句格言：「在梵天她放光，在豬圈她也喜歡。」不過，
眾生不可能從梵天界直接投生為豬或其他動物，也不可
能從梵天界直接投生到餓鬼趣或地獄。由於「近行修行」
(upacārabhāvanā)，色界天人只會投生到人趣或天界。故
事中的小母豬，是先投生到人間，之後才投生為母豬。
很可能是她在做人時，曾有對其他人無禮、傲慢的惡業，
致使她在死後投生為母豬。
那個富翁的女兒可能造了惡業所以輪迴成為母豬。
上座部佛教馬哈希尊者《轉法輪經講記》216頁 - 217頁開示：
住在哥提帕巴塔大寺(Kopabbata)的馬哈阿耨羅陀
(Mahānurādha)長老，有一次到她的村莊去托缽。在蘇馬
娜家門前等待供養時，長老看到蘇馬娜，並說：「賢友
們！真不可思議啊！世尊時代的小豬，現在是拉庫達
拉．阿提姆巴拉的妻子。」
聽到這話時，蘇馬娜得到了「宿命智」
(jātissarañā)(憶念起過去生的智慧)。藉由此智，她回憶
起她的種種前世，因而對自己在輪迴裡一再地投生的事
實，感到甚深的怖畏。得到她丈夫的同意後，她便到一
座比丘尼寺出家。出家後，她在底沙大寺
(Tissamahāvihāra)聞得《念處經》，依經修習四念處後，
證得預流果(sotāpattiphala)。後來，她回到她的故鄉寶坎
塔村，在卡拉大寺(Kallamahāvihāra)聽聞《蛇喻經》
(īvisopama Sutta)
88之後，證得第四果阿羅漢，徹底斷
盡煩惱。
當蘇馬娜了解自己的前世後想通輪迴的可怕因此出家聽聞佛法修四念處證阿羅漢果，
證阿羅漢果後就不會再輪迴死後入無餘涅槃界只有快樂沒有生老病死。
思惟身體不淨最多只能證初禪，
我沒看過台灣有誰在教思惟身體不淨，
台灣的上座部佛教禪修活動主要都是直接修四念處。
想認證學思惟身體不淨得去請教會修的上座部佛教高僧
仔細研究《清淨道論》的說不淨業處品和身至念，
外道也能修十不淨證初禪不過只有佛弟子能修身至念證初禪。
如果證初禪後想要維持初禪必須出家守出家戒不能工作賺錢也不能性交，
如果工作賺錢或是性交就會失去初禪。