釋迦牟尼佛說眾生的身心一定會不斷剎那生滅、無常、苦、無我
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雜阿含經（四九）
佛告阿難：「善哉！善哉！應如是答。所以者何？色是生滅法，受、想、行、識是生滅法
。知色是生滅法者，名為知色；知受、想、行、識是生滅法者，名為知識。」
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雜阿含經（九）
世尊告諸比丘：「色無常，無常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是觀者，名真實正
觀。如是受、想、行、識無常，無常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是觀者，名真
實觀。
釋迦牟尼佛說眾生由身心兩大部分組成，
身體又稱為色，
心理可分為受、想、行、識四個部分。
眾生的身心一定會不斷剎那生滅、無常、苦、無我，
修四念處如實覺知身心剎那生滅、無常、苦、無我的男人會斷除貪嗔癡斷除所有煩惱
不會執著女人的身體。
※ 引述《wuyiulin (機掰客家人)》之銘言：
: 地方媽媽，這裡是機掰客家人。
: 我剛剛在聽 podcast
: 聊到大家通常都會被投放色情廣告這件事
: 如果各位略窺探過後台廣告設定
: 就會知道大致上會分性別、年齡層
: 色情廣告通常都是投放給 18 ~ 34歲 的男性
: 手機不會知道 User 是和尚
: 理論上也會投放地方媽媽需要老二 這種廣告
: 年輕和尚看到色情廣告怎麼想？
了解上座部佛教論藏《阿毗達摩》就會比較清楚怎麼修四念處斷除所有煩惱
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗達摩概要精解》118頁：
當知心不能成為自己的目標，因為心不能識知自己本身；
但在某個心流裡的一個心，
則能夠識知在同一個心流裡的其他心，
亦能識知其他眾生的心。
根據上座部佛教阿毗達摩心無法覺知自己（當下的心）不過心可以覺知過去已壞滅的心，
修四念處的活在當下其實是當下的心覺知過去前幾剎那剛壞滅不久的身心。
不過整個身心的範圍還是太大，
所以一開始修四念處時為了訓練定力會先選擇更小的範圍當成集中注意力的主要目標。
例如上座部佛教馬哈希四念處禪法坐禪時的主要目標的腹部起伏，
馬哈希四念處禪法行禪時的主要目標是腳掌的提起、推前、放下。
不過當心的注意力轉移到其他目標時也要仔細觀察目標的特性、變化、生滅，
就算是接觸到貪嗔癡相應的心還是要仔細觀察貪嗔癡的特性、變化、生滅，
一般禪修者都不喜歡貪嗔癡很難了解為何修四念處要觀察貪嗔癡，
不過在還沒斷除貪嗔癡之前一定會遇到貪嗔癡相應的心，
如果不將趁機將貪嗔癡相應的心觀察清楚就無法消除貪嗔癡。
舉例來說，當一個男人幻想美女時，
美女的外型、身材曲線、三圍、胸部的罩杯是概念法，
這些概念法沒有剎那生滅的特性所以不是修四念處的禪修所緣，
幻想美女的貪心剎那間生起又壞滅是修四念處的禪修所緣。
如果是馬哈希四念處禪法修四念處看到美女時就會默念看到（看到其他畫面也一樣），
用當下的智相應善心覺知過去前幾剎那看美女的貪心注意貪心的特性、變化、生滅，
然後就會逐漸克服貪心。
不過貪心不是馬哈希四念處禪法的主要禪修所緣，
因此打坐時觀察完貪心之後就會繼續回去觀察腹部起伏，
行禪時觀察完貪心之後就會繼續回去觀察腳掌的提起、推前、放下。
: 當做是一種修行嗎？
修四念處證得壞滅智後會清楚覺知身心迅速的壞滅所以不會執著看到的影像
http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/63
上座部佛教馬哈希尊者在《摩羅迦子經講記》開示：
隨著內觀的培育聚集了動力，名法和色法將能被區別，壞滅也明顯地呈現出來 。壞滅智
變得銳利後，心就能察覺到被看的所緣境和看的心識兩者都在以極快的
速度消逝掉。觀察壞滅的禪修者可能感覺到意識顫動著消融無餘。如幻如化的內觀體驗，
以致於禪修者可能會認為自己的視力出了問題。獲得壞滅的體驗後，禪修者將從無常的直
接體驗中受益。這將導致了知到，凡是無常的，都是苦，都是無我，因為實際上人無法控
制名法和色法。它們僅是生起就滅掉，這是它們的固有本質。
如果我們正念於看、聽等等的現象，依據佛陀的教導，我們會認識到它們只是瞬間生起就
滅去，對此無能為力。禪修者無須超出看或聽來考查物件是什麼，例如，它是男性還是女
性。那麼心就不會安住於概念，而是與究竟法為伍。
http://www.dhammarain.org.tw/books/book1.html
http://www.dhammarain.org.tw/
books/mahasi-fundamental-of-vipassana-meditation.htm
上座部佛教馬哈希尊者在《內觀基礎》開示：
　　在此讓我講述我當禪修指導者所遭遇的一則故事。這是有關在雪布（Shwebo），我的
故鄉謝昆村的一位行者，他是我的一位表兄弟，是此村裡前三位修習內觀的其中一位。他
們三位決定先修習一週，非常勤勉修習。他們帶了雪茄煙、檳榔、煙草塊到隱居處，以便
一天吃一塊。但當他們從隱居處回家時，他們帶回全部不曾動過的七塊雪茄煙、檳榔和煙
草塊。
他們非常努力修習，在三天內證得「生滅隨觀智」，並非常高興體驗到安寧和看到光
輝圍繞。他們非常喜悅的說：「到這麼老我們才發現真理。」因為他們是第一批開始習禪
者，我想讓他們感高興，只告訴他們繼續觀照，沒有告訴他們要觀照喜悅，所以雖然他們
繼續精進四天，卻沒有更進步。
幾天的休息後，他們再來習禪一個星期。我的表兄弟達到「壞隨觀智」。他告訴我說
，雖然他觀照上升、下降、坐，也沒有見到腹部的形狀，而他的身體好像不見了，所以他
需以手觸摸以便知道它還在。任何時刻他觀或見，一切都消滅與分裂。他所見的地在消滅
，樹也是這樣。這些和他認為事物所應有的相反。他感到疑惑。　　
他不曾想過這些外在、長年才形成、粗糙的事物如地、樹、木材等，會持續的分裂。
他以為它們在一段時間後才滅壞。他以為它們會保持一段長時間。現在，當內觀智慧隨著
習禪而增進，現象的生滅相自然的出現而不需特別的觀照。它們在他眼前消失、分裂，這
和他以前所認為的相反。可能是他現在見到的是錯的，或他的視覺有問題。
根據上座部佛教馬哈希尊者的說法，
修四念處證得強大壞滅智後看到的任何畫面都會迅速壞滅，
所以修四念處證得強大壞滅智的男人不會執著任何他看到的畫面
就算是看到美女影像只會看到美女影像迅速壞滅所以不會執著美女。
: 有沒有地方媽媽的八卦？
上座部佛教馬哈希尊者是近代最有影響力的阿羅漢也是假佛教大乘經典的剋星，
上座部佛教馬哈希尊者和其傳人是現代世界上難得的善知識，
想要學習釋迦牟尼所傳正法律的人應該把握機會學習馬哈希四念處禪法。
上座部佛教馬哈希尊者四念處禪法資訊
https://mbscnn.org/NewsList.aspx MBSC網站
https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教馬哈希尊者《帝釋所問經講記》77頁拆穿假佛法大乘的騙局。
馬哈希尊者《毗婆舍那講記(含法的醫療)》說明如何修四念處增加智慧斷除所有煩惱。
https://www.facebook.com/MBSC.org/ MBSC臉書
https://www.facebook.com/minshantemple/ 明善寺 - MBSC國姓禪修中心
https://santi4u.blogspot.com/ PTMC有台北分部 彰化分部
https://www.slideshare.net/ssuser8af767/ss-56227770
《正念禪修方法》簡短說明如何修馬哈希四念處禪法。
https://www.nanchuanfofa.com/　四念處內觀禪法
https://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/5 禪修資源
上座部佛教馬哈希尊者拆穿假佛教大乘經典的騙局
http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/76
上座部佛教馬哈希尊者在《具戒經講記》開示：
在久遠的過去，目犍連子帝須尊者宣講《論事》，反駁各種各樣的邪見，
諸如我論，它是深深植根於「我」的邪見。
然而，在那些遠古時代，尚沒有阻止修習八正道或修習禪定或內觀的邪見出現。
今天，一些偽法發展到阻礙或阻擋依照八正道來禪修的程度。
如果如此異端邪說不能被阻止或掐斷在萌芽狀態，
那麼佛陀教導的三部分：教、行、證也許很快就會漸隱消失了。
佛陀、獨覺佛和阿羅漢都以相同的方式獲得般涅槃。
然而，大乘學派的那些人說一個人修成獨覺佛或阿羅漢這是不夠的。
每個人必須希望發願成佛；如一眾生未成佛，終不於此取泥洹。
根據這種信仰，所有的眾生應該在生命最後一刻一塊兒去涅槃。
在我看來，這是一件不可能極為困難的事。
我們怎麼能等待別人和我們一塊兒去涅槃呢？這樣的信仰是很難以立足的。
根據學術權威表明，在第三次佛典結集（佛歷230年）時大乘學派還沒有流行。
般涅槃意味著五蘊的止息，因此，通過道智果智的力量，所有業力和煩惱都滅盡。
所有佛陀、獨覺佛和阿羅漢在死亡時都獲得這種止息。
為什麼需要等待其他人一起抵達終點？
當阿羅漢獲得般涅槃後，他已經完成所有該做的，沒有留下任何未了之事。
: 穴穴指交
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