※ 引述《Dong0129 (阿東)》之銘言：
: 如標題，
: 今晚不知為何想起奶奶過世前、即將過世的一些身理現象，以及奶奶到院後，我看到另一
: 床奶奶知道自己將死不可思議的經驗，腦中突然浮現兩個問題，
: 第一個問題是「人在即將過世前，是否能看出一些跡象？」
: 奶奶在過世前，身理有一些轉變，
: 1.四肢開始呈現暗紅色
: 2.腳不敢踩地，彷彿地板很燙，都要先踩幾下才敢正常踩在地上
: 3.奶奶在過世前一晚，我和姊姊在病床旁守著，發現奶奶的太陽穴往內凹
: 比較有印象的是上面3點，是否有人的親人過世前也有上述狀況呢？
據說有神通的人可以預知眾生的死亡，
不過我還沒有辦法仔細查證這件事，
想研究的人得去跟上座部佛教善知識學習四念處和四禪八定。
http://www.charity.idv.tw/r/36.htm
阿姜曼正傳
法的療效
第二位死者是來自烏汶府的比丘，他得的是瘧疾，並在一個月後死亡。這件事發生不久前
，另一位住在那裡的比丘在禪境裡預見了他的死亡。隔天傍晚，這位比丘去找阿姜曼說話
。在經過一番有關禪修各個面向的討論之後，他們的對話提到了這位生病的比丘，而這位
比丘也告訴了阿姜曼出現在他禪境裡的徵兆。
「昨晚在我的禪境中出現了一些奇怪的現象。當我入定後，我依照著平時的方法去觀照，
而突然看到了一個景象，你站在一堆柴火前，說：『在這裡把這個比丘火化了吧，這裡是
最合適的地方。』我無法完全理解它的意義，這是指那位生病的比丘會死於瘧疾嗎？他現
在的情況看起來並沒有那麼嚴重啊？！」
阿姜曼立刻回答：「我已經觀察這件事情有一段時間了。他註定會死，已無法避免。雖然
如此，他不會平白死去。我已查過他的心智狀態：非常的卓越。所以，他一定會很安詳地
離世。但，我嚴格禁止你對他透漏這件事。如果他知道他註定會死，他會非常地失望。那
麼，他的健康狀況就會變得更差，而他的心智狀態可能會動搖，錯過他目前可重生的善處
了。就這一方面來說，失望是一種非常負面的情感。」
幾天後，那位比丘的狀況突然急轉直下，於凌晨三點平靜地去世。這件事讓我想到阿姜曼
一定會去深入探究出現在禪境中每個事件背後的情況，找出背後的答案，直到他能完全了
解它們的意義為止。然後，他會放下它，隨順因緣任其自然發展。
: 第二個問題是「人是否能知道自己將死？」
: 奶奶過世前一晚，因身體狀況不佳，所以送往急診，
: 不知道大家知不知道，在急診室中，狀況比較嚴重的病人，似乎會被安排在離護理站最近
: 的地方，
: 奶奶看完診，經醫生說明後，我們心裡都有一些心理準備了，
: 在等候病房的時間裡，奶奶就躺在護理站出來的第二順位病床，
: 等待的過程中，從外面推進來一位奶奶，
: 這位奶奶從推進來後我就一直對她很有興趣，因為這位奶奶的臉上不像其他進來急診室的
: 病人一樣滿面愁容，
: 滿是皺紋的臉上，掛著微笑，讓人感到她應該是一位親切的婆婆，
: 這位婆婆不但看起來不像是病人，進急診室後還趁著陪她來的晚輩去護理站說明情況時自
: 己坐起來，
: 婆婆發現我在看她，所以一直看著我微笑，我也回報婆婆一個微笑，但心裡有點好奇婆婆
: 看起來很健康，怎麼會來掛急診，
: 因為覺得好奇，所以凝神聽了婆婆晚輩跟護理站人員的對話內容，「一直說她快要走了，
: 所以才來掛急診」晚輩這樣說，但從表情跟語氣可以得知，她並不怎麼相信婆婆說的話，
: 我以為只是老人家想到醫院求個心安，畢竟奶奶也曾這樣子，明明不是很嚴重的事情，也
: 硬要跑急診，因此也沒放在心上，
: 也不知道過了多久，護理站一陣騷動，幾位護士及忙移動到距離護理站第一順位的病床邊
: ，把布廉拉起來，在那布廉後應該是在進行急救，
: 大約過了5-10分鐘後，我看著那位婆婆躺在病床上，被推了出去似乎是過世了，而後輩則
: 強忍著淚水，跟在病床後，應該是要送回家讓老人家在家中斷氣，
: 我則是感到驚訝，驚訝之餘腦海也浮現出問號，人真的能夠知道自己即將要過世嗎？
上座部佛教論藏阿毗達摩有解釋釋迦牟尼佛對眾生臨死心理過程的說法
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗達摩概要精解》120頁：
一世當中的離門心必定與前一世最後一個心路過程的
目標相同。當人臨命終時，基於其過去業與當時的情況，
某個目標即會呈現於他的最後一個心路過程。這目標是以
下三種之一：
一、業（kamma）：過去所造的善業或惡業。
二、業相（kammanimitta）：是與即將成熟而導致下一
世投生至何處的善業或惡業有關的目標或影像，
或是造該業的工具。例如：虔誠的信徒可能會看
到比丘或寺院的影像；醫生可能會看到病人的影
像；而屠夫則可能聽到被宰殺的牛的哀號或看到
屠刀。
三、趣相（gatinimitta）：這即是臨終者下一世將投生的
去處。例如：即將投生至欲界天的人可能會看到
天界的宮殿；即將投生至畜生界的人可能會看到
森林或田野；即將投生至地獄的人可能會看到地
獄之火。
《阿毗達摩概要精解》190頁 - 191頁：
臨死業（āsannakamma）：這是在臨死之前所憶起或
所造之業，也就是在臨死速行心路過程即將生起之前所憶
起或所造之業。若性格惡劣者在臨終時憶起以前所造的善
業，或在當時造了一件善業，他即可能投生至善趣；反之，
若有個善人在臨終時憶起以前所造的惡業，或在當時造了
一件惡業，他即可能投生至惡趣。這是為何在佛教國家裡，
提醒臨終者以前所造的善業，或勸他激起善念已成為一種
傳統。
《阿毗達摩要義》舉出了錫蘭蘇納尊者的父親作為例子來說明臨
死業：
「蘇納尊者的父親以打獵為生。當老得不能再打獵時，他即
去他兒子的寺院裡出家為比丘。不久之後他即患了重病，而看到地
獄的狗上山來咬他的影像。他感到很害怕，所以要他的兒子趕走牠
們。
他的兒子蘇納尊者是一位阿羅漢，他知道其父親是見到了趣
相，即將投生到地獄裡去。因此他即趕快叫其弟子們拿了一些鮮
花，把它們散置於寺院裡的佛塔四週。之後他們再連床把他的父親
抬到該佛塔前。其時，蘇納尊者即提醒他父親頂禮佛塔及對以他名
譽供花給佛塔感到歡喜。
該老比丘的心即時獲得平靜，他頂禮佛塔，且對以他名譽供
花給佛塔感到歡喜。其時他的趣相即時改變。他告訴兒子道：『你
那美麗的後母從天界下來迎接我上去。』他兒子也就對自己的努力
感到滿意。
這是子女們報答雙親的一個好辦法。」
如果沒有特別強大的善業和惡業臨死業會決定眾生輪迴到哪裡，
如果臨死業是不強的惡業
對佛教教義比較熟的眾生臨死前看到影像不對勁
就知道自己即將輪迴到四惡趣（阿修羅、鬼、畜生、地獄），
不過還是有機會可以翻盤改成善的臨死業，
有些佛教修行者會回憶這輩子造過的善業、功德，例如布施、持戒等等
或是複習自己學過的修行方法像是歸依佛法僧、慈心、佛隨念、入出息念、四念處等等。
看到影像變化成輪迴到人、天的影像就知道翻盤成功了，
不過對佛教教義不熟的眾生很難翻盤，
如果希望自己在斷除輪迴前能輪迴到更好的地方修四念處的功德是最強大的功德。
至於中陰身是假佛教大乘經典瞎掰不是佛教教義！
曇彌死後往生兜率天
http://www.budaedu.org/story/dp016.php
世世幸福
今生喜悅，來生也喜悅，
造作善業的人今生與來世都喜悅；
他(她)們滿心喜悅地察覺到曾經作過的善業。 (偈 16)
　　曇彌是舍衛城的佛陀信徒。他很有德行，並且非常喜歡布施。不論平常的日子或特殊
的節日裡，他都大方地布施食物與其它必需品給修行人。事實上，他是舍衛城裡眾多佛教
徒的領袖。他有很多兒女，也像他一般，具有德行，並且喜好布施。
　　曇彌老了快要往生的時候，請求僧伽在床邊為他唱誦神聖的經文。正當比丘們正在唱
誦大念處經時，他看見六匹來自六天，佈置莊嚴的馬車前來邀請他，他告訴他們稍等一會
，以免打斷經文的唱誦。但比丘門卻以為他要求停止唱誦，就停下來，並且離去。
　　過了一會兒，曇彌告訴他的兒女，有六匹馬車正在等他。他決定選擇兜率天的馬車，
並且滿懷幸福和信心地往生。有德行的人今生和來世都滿心喜悅 。
‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著
上座部佛教《法句經‧故事集》記載曇彌臨死前看到欲界天的馬車邀請他，
最後曇彌選擇了兜率天的馬車，
曇彌死後輪迴到兜率天的過程沒經過假佛教中陰身。
投生天界者的臨死心路
https://pic.pimg.tw/amitaba48/1601010904-732700190-g_wn.jpg
這張圖是一個投生天界者的臨死心路圖表，
要注意到蓮花（業相）是那個施主前世善業的業相讓他這輩子可以輪迴成人，
因此那個施主那一世的結生心、有分心、死心都會認知相同的蓮花（業相）為所緣。
那個施主這輩子曾經佈施給佛教出家人，
他臨死意門心路的五個速行心再度回憶起之前佈施給佛教出家人的影像（業），
這個善業讓他下輩子可以輪迴成欲界天人（欲界天神）。
吸毒者臨死前看到地獄？
https://www.setn.com/News.aspx?NewsID=90809
三立新聞網
毛毛的！吸毒暴斃　兩男死前顫抖猛喊「地獄我不甘願」
2015/08/19 16:01:00 新聞台
曾經有社會新聞報導兩個吸毒者在暴斃前說：「十八層地獄，我很不甘願！」
根據佛教教義那兩個吸毒者有可能在臨死前看到地獄的趣相。
上座部佛教馬哈希尊者是近代最有影響力的阿羅漢也是假佛教大乘經典的剋星，
上座部佛教馬哈希尊者和其傳人是現代世界上難得的善知識，
想要學習釋迦牟尼所傳正法律的人應該把握機會學習馬哈希四念處禪法。
上座部佛教馬哈希尊者四念處禪法資訊
http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教馬哈希尊者《帝釋所問經講記》77頁拆穿假佛法大乘的騙局。
馬哈希尊者《毗婆舍那講記(含法的醫療)》說明如何修四念處增加智慧斷除所有煩惱。
https://www.facebook.com/MBSC.org/ MBSC臉書
http://santi4u.blogspot.com/ PTMC有台北分部 彰化分部
https://www.facebook.com/MBSC.org/ MBSC臉書
https://www.facebook.com/minshantemple/ 明善寺 - MBSC國姓禪修中心
http://santi4u.blogspot.com/ PTMC有台北分部 彰化分部
https://www.slideshare.net/ssuser8af767/ss-56227770
《正念禪修方法》簡短說明如何修馬哈希四念處禪法。
http://www.nanchuanfofa.com/　四念處內觀禪法
http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/5 禪修資源
http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/76
上座部佛教馬哈希尊者在《具戒經講記》開示拆穿假佛法大乘的騙局。
阿彌陀佛、藥師佛、觀世音、地藏王、是假佛教 學佛教正法必須跟上座部佛教老師學習
漢傳佛教長阿含經記載現在不存在和釋迦牟尼佛同等的其他佛
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012
佛說長阿含經卷第十二
（一八）佛說長阿含第二分自歡喜經第十四
舍利弗言：「我當報彼：『過去三耶三佛與如來等，未來三耶三佛與如來等，我躬從佛聞
，欲使現在有三耶三佛與如來等者，無有是處。』世尊！我如所聞，依法順法，作如是答
，將無咎耶？」
佛言：「如是答，依法順法，不違也。所以然者？過去三耶三佛與我等，未來三耶三佛與
我等，欲使現在有二佛出世，無有是處。」
http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f68cdb80101bk40.html
佛教歷史上的六次經典結集
第三次結集以目犍連子帝須尊者為首的一千阿羅漢長老共同認證十方諸佛是假佛教
佛教分裂後上座部外其它部派不斷竄改佛教教義例如大眾部瞎掰一切方向全都存在諸佛，
因此阿育王請目犍連子帝須尊者撥亂反正將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團，
因為竄改佛教教義被逐出僧團的大眾部和其他外道總共有六萬人。
之後目犍連子帝須尊者挑選一千個有六神通四無礙解智的阿羅漢長老舉行第三次結集，
目犍連子帝須尊者在第三次結集中發表《論事》宣揚佛教正法拆穿假佛教錯誤。
http://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021
論事第21卷
第六章　一切方論
（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何名耶？
彼佛之一雙弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之鉢耶？
於如何之聚落、村邑、都城、王國、地方耶？
佛一定是父母所生有名有姓的名人，佛的姓是繼承父親的姓。
釋迦牟尼佛是兩千多年前存在過的人名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」，
釋迦牟尼佛的父親名字叫「薩都丹拿」、姓「喬達摩」，
釋迦牟尼佛的母親名字叫「摩耶」、姓「瞿曇彌」。
大眾部瞎掰有十方諸佛卻講不出十方諸佛生平基本資料連十方諸佛名字跟姓都講不出來。
之後大眾部徒子徒孫變本加厲集體創作發明假佛教大乘經典瞎掰更多十方諸佛故事例如：
西方有阿彌陀佛和極樂世界、東方有藥師佛和淨琉璃世界等等，
不過還是掰不出十方諸佛〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉生平基本資料〈例如名字跟姓〉。
大乘信徒喜歡幻想「十方諸佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉有求必應很厲害，
不過卻完全講不出自己信的「十方諸佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉名字跟姓。
雖然釋迦牟尼佛已經入滅兩千多年，
不過現在還是有很多人知道釋迦牟尼佛的名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」。
既然大乘信徒說現在真的有阿彌陀佛和藥師佛存在很靈驗，
怎麼會連阿彌陀佛和藥師佛的「名字」跟「姓」都講不出來？
現在佛弟子應該歸依的佛只有釋迦牟尼佛一個佛，
不應該歸依來路不明、沒名沒姓的「大乘十方假佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉。
有六神通四無礙解智的上座部佛教那先尊者開示說明不可能同時存在兩個佛
http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
彌蘭王問經第1卷
序言
時，尊者那先於其日、其夜，與無礙解俱逮得阿羅漢位。
http://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015
彌蘭王問經第15卷
第八　二佛不出世之問
大王！如是，此之十千世界運載一佛，運載唯一如來之功德。若第二佛出世，此十千世
界無法運載，應震動、動搖、傾、下傾、橫傾、散亂、壞、崩、破滅。
大悲咒是假佛教 觀世音是假佛教假菩薩
http://tripitaka.cbeta.org/T20n1060_001
千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經 第1卷
觀世音菩薩復白佛言：「世尊！若諸人天，誦持大悲章句者，臨命終時，十方諸佛，皆來
授手。欲生何等佛土，隨願皆得往生。」
「大乘假佛經」「千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經」
的作者不懂佛法才會瞎掰有觀世音保證念大悲咒臨命終時十方諸佛皆來授手。
地藏王是假佛教假菩薩
http://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_001
地藏菩薩本願經卷上
一時，佛在忉利天，為母說法。爾時，十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩
摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏
剛彊眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。
「大乘假佛經」「地藏菩薩本願經」
的作者不懂佛法才會瞎掰十方諸佛集會讚歎釋迦牟尼佛。
大乘經典是假佛教冒充佛教抹黑佛教是「小乘」想學佛教正法必須跟上座部佛教僧團學習
雖然目犍連子帝須尊者將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團，
不過目犍連子帝須尊者沒辦法將假佛教斬草除根，
釋迦牟尼佛入滅五百年後印度半島的正法時代結束，
大眾部的徒子徒孫變本加厲更進一步集體創作發明「大乘」經典
自吹自己的錯誤信仰是高級「大乘」，
抹黑釋迦牟尼佛說的佛法是低級「小乘」、「方便說」、假的「非實化城」。
例如
妙法蓮華經、華嚴經、大般涅槃經、心經、金剛經、圓覺經、梵網經(菩薩戒)、楞嚴經
就是假佛教大乘經典。
阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。
觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。
假佛教大乘妙法蓮華經的作者抹黑佛法僧瞎掰：
「
因為「小乘」佛弟子怯弱下劣
所以釋迦牟尼佛只好講善意的謊言（「小乘」「方便說」「非化實城」）
騙低級的「小乘」佛弟子！
」
釋迦牟尼佛怎麼可能會抹黑自己是說低級「小乘」佛法騙低級「小乘」佛弟子的騙子？
只有假佛教大乘經典作者才能想出這種不倫不類的劇情。
真正的佛只會講真話不會講假話更不會講善意的謊言，真正的佛說法不會自相矛盾，
假佛教大乘經典作者心術不正
才會抹黑釋迦牟尼佛講「小乘」、「方便說」、「非實化城」騙低級的小乘佛弟子。
不過值得慶幸的是
目犍連子帝須尊者深謀遠慮特別留下《論事》可以直接拆假佛教大乘經典的招牌。
釋迦牟尼佛沒說「小乘」、「大乘」，真相是大乘經典假裝佛教抹黑佛教是小乘。
想學佛法必須跟上座部佛教善知識學四念處避免被「假」佛教「大乘」經典誤導可參考：
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1584460614.A.E88.html
上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1592282664.A.8E1.html
上座部佛教馬哈希和明昆戳破偽經大乘妙法蓮華經
https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1523632396.A.CD6.html
偽經大乘楞嚴經瞎掰佛規定弟子只能吃素食禁吃肉
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1587743158.A.269.html
[資訊] 佛教親近善知識修四念處斷邪淫和性欲次第