安安 晚上看YT空檔 看到這篇文 想說來回一下
先說在前 本身並不是這方面的專家
※ 引述《GTGTCO03 (＠.＠)》之銘言：
: 道家 成仙的書
道家道教是不同的 老莊的道家講究天然 沒有成仙這樣的說法
成仙應起於方士 先秦時代如 安期生 西漢時如李少君 相關人物很多
可參考《神仙傳》 安期生曾傳授李少君神丹爐火 飛雪之方的口訣
: 這本書在華人世界不流行
會嗎? 也許是中國流傳的修煉參考書太多 如 性命圭旨 悟真篇等書 知名度較高吧
: 但卻被西方外國人發揚光大
榮格翻的那本對吧 相關歐洲人士有做了一些實驗 但都只有到內景光象的情況
: 聽說可以成仙
: 可以看到異相
《金花的秘密》書中提到的內景光紋圖案 也有說是印度系的曼荼羅Mandala
是幾何形狀為主的一種以視覺中心作為圓心 而向四周展布的幾何光圖
其實這種方法並不流行於中國的道教/道家修練主要系統
反而比較常見於印度西藏中西亞這塊區域 例如 那洛六法
比方說蒙古/中亞的太陽信仰 還有鹹海地區的拜火教(花喇子模)
中亞草原的人基本上也是崇尚太陽(與蒙古相似) 馬的應用非常廣
若有了解到十二生肖並非源自中國 而是來自中亞 那就可以理解到為何"午馬"
以馬作為陪葬的文化 還有宗教儀式化的祭壇文化
這方面可以在花喇子模的考古遺跡中找到共存的遺跡...
我別說太多間接的東西 直接講重點好了XD
簡單說 這種"觀光" 如觀太陽光/月光/火光 的修練方式
與太陽崇拜有非常強的關聯 現今所謂的瑣羅亞斯德教是有前身的信仰基礎的
靠近中亞地區的 例如今天山/蔥嶺/新疆等地區 所謂的拜火 其實多是崇拜太陽
: 與宇宙的本質或說造物主之類的做連結
: 但要打坐修行
: 但不用為了修行忘記本來的事
: 該上課上課該工作工作
: 有空在修行
: 修行時不要太認真 也不能太混
: 以上都是聽來的
: 有沒有專家能解釋解釋
: 讓我長正確的知識
ㄜ...不敢說是專家 單純閒談XD
佛教所謂的四禪八定 本身是共外道的 白話就是說 四禪八定並非佛教專有
其他的修煉方式也都會通往四禪八定 包括這裡所謂的"觀光修法"
不是旅遊觀光 是說觀看光明相的意思
但是這個修法屬於色禪 簡單翻譯 直接修這種方法 基本上一般人是不容易修起來的
因為太難了 而太乙金華宗旨譯本中提到的內景光象 只是很前面的踏階
當然用這個方式也可以踏上去 只是並非一般人都可以輕易透過安靜而內生光景
再者這種光景並不穩定 現起不穩定 光相本身也不穩定
只能說這樣的上丹田修練方式 還需要一些其他氣脈的輔助練習會比較穩定
例如回到中丹田/下丹田 但這樣就變成一般流行的中國道術修練方法了XDDD
引一段佛經《佛說觀無量壽佛經》
時韋提希白佛言：「世尊！如我今者，以佛力故見彼國土。若佛滅後，
諸眾生等，濁惡不善，五苦所逼，云何當見阿彌陀佛極樂世界？」
佛告韋提希：「汝及眾生應當專心，繫念一處，想於西方。云何作想？
凡作想者，一切眾生自非生盲，有目之徒，皆見日沒。
當起想念，正坐西向，諦觀於日，令心堅住，專想不移。
見日欲沒，狀如懸鼓。既見日已，閉目開目皆令明了。是為日想，名曰初觀。
作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」
上面這段是《觀經》16觀中的第一觀
類似的色禪修練 在上座部佛教中也有比較常被提起的修法 如十遍處觀法
十遍:青黃赤白 地水火風 空識
舉白遍處來說 就是觀看一個白色的物體 之後閉上眼 心想憶念使之現起
在東密也有類似的色禪修練 例如月輪觀 日輪觀
總之呢《金花的秘密》主要講的是"光"的修練 這個層級屬於色禪
忘了解釋何謂色禪 是這樣的 三界分為欲界 色界 無色界
色是精微物質的意思 也就是地水火風這些基礎元素的意思
人間屬於欲界 而要跳過欲界(人的身體)直接修煉色界的禪定
這樣是有難度的 因為欲界人的心不定(欲界屬於散心位)
色禪需要強大的定心 所以才說直接修煉色禪很難
有興趣就自己直接操作看看 基本上是不會成功的XDDD
可以自己google白遍 然後試看看 :)