其實我有個問題
怎麼伊斯蘭教好像在各地都會有一些衝突問題? 而且一些教義似乎也滋長了犯罪產生
就算相對沒那麼基本教義派的印度伊斯蘭教來說
那個硬督或犯罪比例好像也遠高於印度教區域
同時那些印度伊斯蘭教也是搞獨立搞到弄出個巴基斯坦
之前搬上檯面的羅興亞人好像本身也是先在二戰的時候種族清洗緬甸佛教徒?
好不容易緬甸幾任的統治者承認把羅興亞人把他們納入公民以免內戰
結果那些被英軍從印度帶來的伊斯蘭教族群看到巴基斯坦獨立成功後
又開啟分裂內戰，讓緬甸再次掀起內戰......
泰國南部也有伊斯蘭教區獨立運動和分離主義團體
老實說二戰之後的內戰和動盪蠻多和伊斯蘭教扯上關係的
不管是中東還是印太甚至歐洲
你幾乎看到打架的地方多多少少都有伊斯蘭教的影子
同時伊斯蘭教本身網內互打也很熱烈，遜尼和什葉打起來也是不留情面
印尼內部的少數伊斯蘭教派被暴力對待也是時有所聞
雖然Longyin這個ID常常想幫中國洗白，不過伊斯蘭教義同時產生分離主義似乎是真實的
上面有太多國家發生過這樣的事情
其中嘗試接納伊斯蘭民族的如緬甸和泰國反而還一直被捅
雖然當中大概有更多千絲萬縷的糾葛
不過伊斯蘭所到之處幾乎都有戰火和衝突似乎是不爭的事實
認真說，要是今天某個縣市如桃園搞出個伊斯蘭教區想要獨立運作
我們大概也恨不得把他們趕出去吧?
※ 引述《longyin (龍吟很難嗎？為什麼)》之銘言：
: 其實這是中共統一的伊斯蘭教政策。
: 在青海甘肅寧夏陝西也是這麼做的，中國
: 政府的觀點如下:
: 1，伊斯蘭不能中東化。
: 原本中國的伊斯蘭教都是很本土化的，比如
: 回族阿訇用中文傳教，維族阿訇用維語傳教，
: 另外回族和維族都不穿布卡。還有維族回族
: 的伊斯蘭教都是本土教派，不是中東教派。
: 伊斯蘭教清真寺都是本土化的建築，不是
: 中東化的建築。
: 但改革開放後，大量教士去朝拜是在中東
: 免費宗教學校學習，歸來後傳教。他們的
: 主張是伊斯蘭要回歸經典，不能本土化，即
: 要放棄民族語言，改用阿拉伯語，放棄民族
: 服裝，女性改穿黑衣布卡，新建清真寺要
: 建中東樣式的，擯棄過去的中國樣式清真寺。
: 於是維族回族在二十幾年間就迅速的原教旨
: 化，伊斯蘭教確實回歸經典了，原本的教派
: 備受打擊，流傳的都是原教旨主義教義。阿
: 拉伯語成為了信徒必修課，民族服裝被放棄。
: 以烏魯木齊為例，1990年代之前，是沒有女性
: 穿布卡的，都是民族服裝，但是2009年七五事
: 件時，一半以上的女性在宗教人士的威脅下穿
: 上了布卡。
: 甘肅陝西寧夏的神學院里的女學生校服不知道
: 什麼時候全變為了布卡，非法經學院也一樣。
: 2，伊斯蘭教也要遵守法律。
: 宗教的特點就是洗腦信徒，拼命斂財。基本上
: 教會都非常富有，洗腦信徒把手中所有的錢
: 都捐給教會。伊斯蘭教也不例外，教會一旦
: 有錢就喜歡大興土木，建一個佔地面積大，
: 宏偉壯觀的清真寺。
: 於是清真寺不按規劃擴建成了常態，政府規劃
: 了××面積的土地是宗教用地，但清真寺把周邊
: 的住宅用地商業用地佔了建清真寺是常態，
: 清真寺宣禮塔恨不得建一百米高，裝上最大
: 功率的擴音器，每天五次禮拜時聲音不擴到
: 周邊四五公里外似乎就不叫清真寺了。
: 然後在禮拜活動強占公路和巨量噪音下，周
: 邊非穆斯林迅速被趕走。
: 3，伊斯蘭教不能充當政府，奪取政府權力。
: 伊斯蘭教士鼓吹回歸經典，可蘭經上怎麼寫
: 的？那就是清真寺要當社區領袖，起到法院
: 政府的作用，周邊民眾糾紛訴訟的審判，
: 婚禮的認證主持，收取宗教捐款。但是清真寺
: 權力濫用後，幾乎所有清真寺都在奪取政府
: 權力，教士們鼓吹信徒不要領結婚證，只需要
: 教士舉行宗教儀式即可，鼓吹有糾紛訴訟不要
: 找政府調解或法院起訴，通通來找清真寺，
: 鼓吹不交捐款的信徒不虔誠。
: 慢慢的，教士們就會鼓動聽話的信徒攻擊不
: 虔誠的信徒，排擠不虔誠的信徒，單一環境下
: 迫使所有信徒慢慢都同化了，宗教捐款也從
: 自願變成了被迫的清真稅，最後宗教警察宗教
: 法院也誕生了。
: 以上是在中國所有穆斯林聚居區都不斷發生
: 的事，而且不僅僅是在中國，是在歐洲在美國
: 在世界各國都正在發生的事，伊斯蘭社區在
: 迅速的原教旨化，迅速的中東化，迅速的報團
: 自治抵制政府管制違反世俗法律。
: 不知道有沒有人在歐洲的穆斯林社區住過？
: 原本不是穆斯林社區的社區，一個非法清真寺
: 建立後，周邊的非穆斯林迅速被排擠走，十多年
: 就變為了穆斯林社區。