阿彌陀佛、藥師佛、西方極樂世界是假佛教
上座部佛教「目犍連子帝須」尊者打爆假佛教十方諸佛
佛教分裂後上座部外其它部派不斷竄改佛教教義例如大眾部瞎掰一切方向全都存在諸佛，
因此阿育王請目犍連子帝須為首的一千阿羅漢長老舉行第三次結集發表論事撥亂反正。
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論事第21卷
第六章 一切方論
（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何名耶？
彼佛之一雙弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之鉢耶？
於如何之聚落、村邑、都城、王國、地方耶？
釋迦牟尼佛是兩千多年前存在過的人名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」，
釋迦牟尼佛的父親名字叫「薩都丹拿」、姓「喬達摩」，
釋迦牟尼佛的母親名字叫「摩耶」、姓「瞿曇彌」。
真正的佛教經典詳細記載釋迦牟尼佛的生平基本資料，
大眾部瞎掰有十方諸佛卻講不出十方諸佛生平基本資料連十方諸佛名字跟姓都講不出來。
兩千多年後的現在「大乘十方諸佛」信徒
還是講不出「十方諸佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉的生平基本資料〈例如名字跟姓〉。
有六神通四無礙解智的上座部佛教那先尊者開示說明不可能同時存在兩個佛
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彌蘭王問經第1卷
序言
時，尊者那先於其日、其夜，與無礙解俱逮得阿羅漢位。
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彌蘭王問經第15卷
第八 二佛不出世之問
大王！如是，此之十千世界運載一佛，運載唯一如來之功德。若第二佛出世，此十千世
界無法運載，應震動、動搖、傾、下傾、橫傾、散亂、壞、崩、破滅。
一般而言人出生後父母都會為其取名字，姓是繼承父親的姓，
例如釋迦牟尼佛的名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」，
釋迦牟尼佛的父親一樣姓「喬達摩」，
假佛教大乘經典瞎掰有阿彌陀佛和藥師佛卻連阿彌陀佛和藥師佛的名字和姓都編不出來。
現在佛弟子應該歸依的佛只有釋迦牟尼佛一個佛，
不應該歸依來路不明、沒名沒姓的「大乘十方假佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉。
※ 引述《Pickles69 (巴巴巴巴巴巴巴德)》之銘言：
: 如題
: 小弟閒來無事
: 想了一下 死了之後的事
: 死後真的還有另一個世界嗎
: 還是就真的什麼都沒了
根據佛教教義，人死後會由業決定輪迴到哪裡。
修四念處修到斷除貪瞋癡的佛、辟支佛、聲聞阿羅漢弟子死後不再輪迴入無餘涅槃界。
佛、辟支佛、阿羅漢弟子的解脫「無有差別」，
辟支佛和阿羅漢弟子已經「永無來生」不會繼續輪迴在來生成佛。
真正的佛沒有說「所有眾生都應該成佛」，
上座部佛教的佛弟子是由自己自由選擇要成為佛、成為辟支佛或成為佛的阿羅漢弟子，
不管是佛、辟支佛、佛的阿羅漢弟子都已用智慧斷除所有煩惱不再輪迴
死後直接入無餘涅槃界。
: 這樣的話
: 人的意識怎麼辦
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雜阿含經（四九）
佛告阿難：「善哉！善哉！應如是答。所以者何？色是生滅法，受、想、行、識是生滅法
。知色是生滅法者，名為知色；知受、想、行、識是生滅法者，名為知識。」
根據佛教眾生由身心組成，身又稱為色，心可再細分成受、想、行、識，
色、受、想、行、識會不斷變化不斷剎那生滅，
除了佛、辟支佛、聲聞阿羅漢弟子其他眾生死後下一個意識會繼續不斷剎那生滅，
不過輪迴到無想有情天的眾生在生命期受、想、行、識會暫時消失，
無想有情天的眾生死後輪迴到其他地方才會再有受、想、行、識出現。
: 靈魂是存在的嗎
根據佛教教義受、想、行、識會不斷變化不斷剎那生滅，
靈魂不滅是錯誤的外道說法。
根據佛教教義無色界天人沒有身體所以沒有視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺，
其他眾生的心理無法脫離身體獨立生存，
靈魂可以脫離身體獨立生存是錯誤的外道說法。
: 要如何證明曾經存在過
根據佛教教義跟上座部佛教善知識學習修四念處修到第二觀智就會知道輪迴存在，
修四念處修到第十四觀智須陀洹道智會確定輪迴和涅槃存在斷除邪見和懷疑。
: 後來越想越害怕
: 感覺有什麼要崩潰了
: 就不敢再想了
: 所以想問問有人有經驗嗎
: 有沒有死後的八卦？
: