※ 引述《qazsedcft (自由羊)》之銘言：
: 餓死抬頭
: 最近看《反抗者》看得霧煞煞
: 究竟什麼叫歷史阿
: 歷史不可能公允的話
: 那和神話有什麼區別
: 求回答
在下非歷史專攻，純粹對歷史有興趣回一下。
就像你說的歷史不可能公允，
所以了解歷史時不能只參考官方的說法。
我小時候本來相信學校教科書的說法，
認為自己是個「堂堂正正的中國人」，
可是上了國中開始聽地下電台，
聽很多老人家call in講口述歷史，才知道原來我們是台灣人。
那之後讀教科書就把它當成隨中華民國政府高興編的故事書來讀。
那我有沒有因此就覺得歷史是個廢科？
沒有，我反而積極去圖書館找歷史的課外書來看。
對於同一件事，不同作者的說法（包括野史）可能完全不一樣。
我們無法搭時光機回到過去，要找到百分之百的真相是不可能的，
但我們可以從那些不同的說法之中，獲得自己想要的答案或意想不到的收穫。
或者比較常見的說法：從歷史中學到教訓？
像最近全球傳染病大流行，我才開始看一些在寫歷史上的傳染病的書。
google查了作者之後，發現作者即使非醫學非生科相關科系出身，
是文組出身，卻也能提早做出防備。
他們整理歷史上的傳染病資訊並且寫成書，
文筆好，寫得像故事書一樣通順，讓一般人也看得懂，對一般人提出警訊。
像他們這樣的人，在疫情一開始有消息出來就已經提高警覺開始做準備了，
不會只單純相信該國政府以及WHO官方的說法。
不只是那些作者而已，有認真讀完他們的書的讀者，可能也是較早開始有防備。
回到你說的歷史不可能公允的問題，
以我自己比較有興趣的部分來說，比方說乙未戰爭，
戰爭後，日本攻台的參謀本部出了《日清戰史》，
裡面把台灣人寫得很弱、很小孬孬。
但同時當時日本民間的雜誌《風俗畫報臨時增刊》，
卻描述了好幾場戰役中台灣人反抗日本軍隊的英勇，
甚至描述了台灣人運用戰技出神入化地讓日軍受到損傷。
看完上述兩份資料後，可能會開始思考為什麼同一場戰爭，
內容差異這麼大？
一般來說政府出的歷史資料多半不喜歡長他人志氣、滅自己威風。
但同時，民間雜誌出的資料，也有可能為了吸引讀者注意，
而刻意描述成兩方勢均力敵，讓讀者不至於覺得文章枯燥無味。
看完上述兩份之後，我又再找到日軍攻台期間寫的詳細報告書。
報告書中偶有提到稱讚台灣人的部分。
這種報告書的參考性可能會比上述兩份的還要高，
因為當時那些報告書都是即時要送回日本給長官參考用的，
戰爭期間的報告書就是軍情，
亂寫軍情可是會害國家打敗仗、害自己跟同袍送命。
我在查詢阿公故鄉在地乙未戰爭的資料時，
讀完上述戰爭期間的軍情報告書，
再配合上家族以及附近鄰居遠親寫的族譜，
就覺得有找到我要找的東西了。
其實族譜就是家族史，也是一種歷史資料。
如果覺得政府出的歷史資料不公允，
其實大家也可以試著保存自己家族的歷史資料。
尤其以台灣的處境來說，真的很需要大家各自編寫家族史。
為什麼？因為台灣幾百年來不斷遭遇各國殖民，
每一個新的殖民國過來，絕對都是講自己國家正當性、都盡量講好話，
惡劣的還會把前殖民國的功績攬在自己身上，
然後治理上出事了，壞事都推給前殖民國。
台灣因為沒有一個長期且穩定的獨立建國的經驗，
缺乏以台灣為本位的台灣史觀歷史資料。
我們不一定要只依賴政府或學者寫的歷史，
可以從保存自己的家族史開始做起，訪問家族以及遠親、鄰居長輩(80.90歲活歷史)，
全部集合起來，那就是屬於我們自己在地的台灣史。