※ 引述《poeta (鍵盤詩人)》之銘言：
: 媽祖出巡的時候
: 難免有一群人為了攔轎
: 在那邊打得頭破血流
: 媽祖坐在轎子上 心裡面在想什麼
媽祖看這種把戲，看了800多年了，應該不新鮮、不意外了吧？
陳淳是南宋理學大師朱熹的學生，約在1200年前後寫了一篇很有名的文章，
要求官員出手管管福建的地方信仰，他說：
某竊以南人好尚淫祀，而此邦之俗為尤甚，自城邑至村墟，淫鬼之名號者至不一，
而所以為廟宇者，亦何啻數百所？逐廟各有迎神之禮，隨月送為迎神之會。
自春首便措置排辦迎神財物事例，或裝士偶名曰舍人，群呵隊從，撞入人家，
迫脅題疏，多者索至十千，少者亦不下一千。或裝土偶名曰急腳，立於通衢，
攔衛覔錢，擔夫販婦，拖拽攘奪，真如白晝行劫，無一空過者。
或印百錢小榜，隨門抑取，嚴於官租，單丁寡婦無能逃者。
陰陽人鬼不同途，鬼有何說，欲人之必迎？人有何見，知鬼之必欲迎？
凡此階游手無賴，好生事之徒，假托此以括掠錢物，憑藉使用，
內利其烹羔擊豖之樂，而外唱以禳災祈福之名。始必浼響秩之尊者，
為簽都勸緣之銜以率之，既又挾群宗室為之羽翼，謂之勸首，
而豪胥猾吏又相與為之爪牙，謂之會幹。愚民無知，迷惑陷溺，
畏禍懼譴，皆黾勉傾囊舍施，或解質舉貸以從之。
當時無賴們無法無天的狀況，比起現在只有過之無不及。
陳淳所描述的事情發生在他老家漳州，臺灣漢人移民的主要原鄉之一，
這些風俗自然也跟著移民飄洋過海來了台灣。
更有趣的是在文章的末段部份，陳淳特別點名了兩個民間信仰，
其中一個是這麼說的：
其所謂'聖妃'者，莆鬼也，與此邦何關?
媽祖真要管，老早出手了.......