「那片流淌著奶和蜜的土地並非安樂國。它不是小人物對於晉升、奢侈、煎肉和懶惰的夢
想。它是富饒和自然秩序之夢，是來自自然資源的生命之鄉－它是對女性文化價值尺度的
回憶，因為乳汁是母親的產品，蜂蜜來自雌蜂國。在這裡，生命質量所擁有的既簡樸又簡
單：是天然食物，不是精飼料，是母性秩序，不是父權制。這是一個知足的世界。在這個
世界中，用蜂蜜來表示幸福：能夠很好地生活。
　然而，這個奶與蜜之鄉卻成變成了一種聖經的遺產，我們下意識的攜帶這種遺產走來走
去。這一些人指的兒童國、安樂國，他們把乳汁視為對母親的依賴，視為虔誠的思想方
法，這種思想方法阻礙理性和成年；另一些人說的是神話式的毫無意義的套話，這種套話
只不過包括了一些毫無歷史意義的天堂之夢而已。
　但是以色列人帶著這種乳汁與蜂蜜之鄉的景象出了埃及。留下來的是奴隸制度，真可謂
是埃及煮肉的鍋。這是一個遼闊的、自由的國度，一個流淌著乳汁和蜂蜜的地方。上帝給
摩西許過願，摩西帶著這種景象通過沙漠，經歷戰爭，經歷死亡的危險和飢荒。」
ＢＹ　Ｅ·Ｍ　溫德爾
「接著，庫根在第二章指出聖經的時代背景是父權中心的社會結構。在此制度下，男性具
有掌控支配的地位，扮演一家之主的角色。相對的，女性淪為從屬與次等的地位，甚至是
家族主人財產的一部份，童貞少女是父親的財產，妻子受到丈夫的管轄與保護；而寡婦未
受到男性的保護，則淪為社會邊緣人。這也是為什麼聖經裡大多提到男性的名字，而女性
的名字幾乎很少出現。此外女性在社會的公共角色是無名無姓的存在。在聖經的家庭故事
裡，女性除了擔任母親的腳色，其他身分經常被忽略。庫根也舉例說明從古至今的宗教領
袖選擇性的使用經文，強化了女性從屬的地位。這種父權中心的觀念直到近來才被意識
到，而提出批評與討論，改革父權中心的心態和觀念，以性別平等觀點重新解讀聖經。」
ＢＹ　神與性：導讀
神照着自己的形象創造人；就是照着神的形象創造了他；祂所創造的有男有女。
(創世紀1:27)
雖然神與性當中提到聖經裡大多提到男性的名字，十二門徒也都是男ㄉ
但是路得記有那俄米，還有忘記在哪裡，但是大家都聽過這個很有名ㄉ故事「誰沒有罪的
就可以用石頭丟那女人」，後來那女人幫耶穌洗腳
女性主義者在成為基督徒或基督徒成為女性主義者時，內在的衝突要怎麼解決
這裡有人知道？？ㄎㄎ
有卦？？