※ 引述《AngryYouth (森寶)》之銘言：
: 我們拜拜的前提是有一個對象被我們拜
: 如果按照投胎的說法，祖先不是早應該投胎了嗎？
: 那我們拜拜的對象到底是誰？
: 那如果祂們都會一直在我們看不到的地方，我們也需要拜祂們，那他們的家庭會不會比我
: 們的家庭更大？
: 人會一直死去 死的人一直累積 這樣祂們的世界應該比我們還擠吧
: 如果投胎為真，需要拜拜也為真，那投胎的是什麼？被拜拜的又是什麼？？
哥來跟你說一下
人類是這樣，但凡現象跟理由你都要分開看；然後你就會理解人性的本質
什麼是現象？ 祭祀是一種現象 追思也好、緬懷也罷；不管你有一百種理由
但現象都一致 這就是普遍性
所以東西方其實一樣 名人的銅像、譬如十字架上的耶穌 廟堂聖堂都是
人類比較特別 感情的投射對象只要死了
你就會創造一個儀式去追思
這是一種有點黏又不太黏的感覺 你會覺得那東西又在又不在
原因就是我們腦補的能力太強大
所以即便是戰地 也是要拔兵籍牌
簡單的做個十字架 這種事情美國電影也不少見
所以拜是拜什麼？ 拜不是拜什麼 就是拜一種感覺
只要你值得，你就會被拜、被追思、被紀念
所以祭祀也好儀式也罷 各種現象就是一種表達
這種儀式是一種必然 人類腦部發育下的必然
不管你怎麼為儀式說明，賦予它各種不同的形式與意義
它沒有形式上的必須，但卻是一個文明發展的必然
祭祀先人的部分，不知道是否有解答你的問題呢
那你要延伸到各種鬼神的東西上去
這能討論的事情就又深又廣了
各種歷史模組的對照
社會層面的互助形式組織性
政治層面的政治需要
形式背後的環境背景設定考量
要脈絡性的理解就都可以寫論文了
各位有興趣的話，下次再做一個影片為大家說明一下