※ 引述《dean1990 (狄恩院長)》之銘言：
: 中國是如何用暴行
: 忽略香港人的訴求
: 戕害香港人的言論自由
: 這種國際上應被聲援的事情
: 感覺大多數國家都默不吭聲
: 只有同為國家外交孤兒的台灣持續相挺
: 到底 為什麼會這樣呢？
: 當年中國64 也是內政問題 也是暴力對待學生
: 但有很多國家聲援學生啊
: 為什麼如今的香港
: 聲援的國家寥寥無幾
: 連前祖國英國都很少幫說話
: 為什麼如今的香港
: 感覺已成為了國際孤兒呢？
: 嘸八卦某@@
長文慎入.
我們香港並沒有這種「國際孤兒」的苦情說法, 或者部份知識份子或社運
人有這種哀怨, 但是大部份人都不那麼在意. 也許在一些圈子中, 他們主
張世界, 就是誰可憐, 誰就要來挺, 誰就要來撐, 也覺得只要讓大家看到
自己是很可憐的受害者, 大家就應該來聲援, 基於道德與正義, 發動十字
軍去聲討邪惡的壓迫者.
香港也有這些人, 通常是出身比較好, 或者讀書人, 在他們眼中世界是充
滿同情心的而人類也會因為同情心而行動. 他們不斷想塑造出被壓迫者的
形象, 去討國際的同情, 並希望得到國際的支援.
但是抗爭者中, 有相當數量的人, 出身比較差.
這些人本身過的生活是怎樣呢? 常見的典型, 是只有母親或父親, 與其同
住在不多於六坪大小的地方, 常常沒有個人房間, 兩三人一起睡在同室.
每天要勞動工作十幾小時, 就是為了生存, 生病的時候要輪候幾年的公立
醫院, 每天被人嘲笑侮辱貶低, 欠債不斷的累積, 全家在香港沒有任何資
產與房子, 在街上被警察隨意截查, 侮辱和毆打.
這些人有得到甚麼同情嗎? 沒有, 社會上多你一個不多, 少你一個不少,
對於政府而言, 你只是一個可取代的勞動力, 他們每年會從中國輸入五萬
人來取代你, 如果你不滿, 沒工作, 抱怨生活困苦, 政府會叫你滾出香港
, 但是要去哪裡? 他不在乎, 你能去哪裡? 其實沒有.
在地球上沒半片立錐之地, 地球上沒有一所房子, 沒有一片土地是你的或
你可以繼承的, 在你的故鄉你也沒有家園, 光是在故鄉生存已經要勞動十
幾小時, 然後一大堆不是在香港成長的人, 對你說這不是你的土地, 是他
的土地, 並覺得你應該早點消失, 讓他們「拿回他們的土地」.
這樣的人打從一開始就不相信乞憐有任何意義, 聲援? 幫你? 或這世界上
的道德? 這麼多年需要援助, 這麼多年的困苦生活, 這麼多年的侮辱, 那
些滿嘴道德的人哪裡有出現過, 哪裡有幫得了甚麼? 甚至最主張道德的人
, 也是批評他們的人, 批評他們不上進, 批評他們不夠善心去容納新移民
, 批評他們抱怨太多, 批評他們以暴易暴, 不夠溫良恭斂.
在那些被人毆打, 拘捕, 侮辱的人面前, 他們看到影視明星在鏡頭上大做
「善事」, 籌款聲援資助中國的山區貧民, 在他們眼中只覺得諷刺, 在身
邊那麼多需要幫忙的人都無動於衷, 也不為他們說甚麼話, 卻慈悲到可以
援助遠方的人. 大家會聲援各個社運明星, 但對於牢獄裡的無名氏和窮人
卻沒有任何反應.
這些人不少打從一開始就認知到甚麼普世道德, 或者國際聲援, 都不太關
他們事, 所以何必自居國際孤兒? 就算不是國際, 他們在社會上也是孤兒
, 階級上是孤兒, 甚至在家庭上也無異於孤兒. 就算國際聲援了, 聲援受
惠的對象也只是社運明星, 光環政客, 或者是 NGO, 這些人會收割完所有
的支援之後也幫不了他們.
這些人才會意識到爭取權利的方法, 不能光靠贏取同情, 以孤兒自居, 不
如以能構成威脅自居, 所以抗爭者才會興起, 他們的道理很簡單: 那些活
得好的人可以完全不同情他們不照顧他們, 但是這樣做的話, 每人最終都
會是受害者和捲入麻煩, 不是一句「與我無關」, 「我不關心政治」, 「
你們喜歡怎樣都可以就是不能阻到我」就可以置身事外, 任由他們自生自
滅. 如果大家想安心生活, 就不能讓社會上一些人過得太差, 然後人人都
認為應該貴客自理.
與其說香港是國際孤兒, 不如說世界上哪個國家, 不是孤兒? 敘利亞是否
孤兒? 利比亞是否孤兒? 南斯拉夫內戰時一大堆平民被圍困至連藥物也沒
有大量感染死亡, 又是否孤兒? 加泰隆尼亞獨立被西班牙鎮壓, 又是否孤
兒? 這世界上沒有任何國家, 是覺得自己應該被國際聲援的. 各家都是自
掃門前雪, 直至事情影響到自己.
既然人人都是孤兒, 那孤不孤兒就不值得談論.
美國也是個孤兒, 沒有甚麼國家會同情美國吧? 但人家是很強的孤兒, 強
到你不會談論他是否一個國際孤兒, 這才是常態. 那種覺得可憐就會引起
全球義憤, 各方聲援, 只是一個不存在的幻象, 這世界上全任何一個國家
都應該自己照顧自己, 香港不會被特別眷顧.
當年六四事件, 之所以各方聲援, 只因為當年是冷戰時代, 蘇聯未解體,
民主陣營與共產陣營因為政治因素, 以聲援的方式去放大事件, 美國可以
用這個理由去令中國對他們有更大的讓步. 而蘇聯也間接因此而解體. 人
道與同情心的背後也是充滿政治盤算的, 簡單來說, 「聲援六四學生只因
為對自己有利」, 當年的香港人, 聲援北京的六四學生, 心裡不也是想著
只要北京政權倒了香港就沒了九七問題了? 所以同一群人, 在九七後又可
以跑去親近北京, 只因為他們只是拿道德去掩蓋自己的真正動機.
這世上有很多人都很可憐, 只是有些人的可憐是可以利用的, 有些人的可
憐是被消費的價值都沒有.
香港人會意識到, 要得到外面的援助, 靠的並不是怎樣裝成一隻可憐的小
白兔, 引起各國文青的可憐之心, 而是怎樣把形勢推至各國政客可以利用
香港來取得自己的利益... 這比起擺出國際孤兒的可憐樣子, 去博取同情
要實在多了. 政客覺得對自己有利, 就會發動媒體以及各種機器, 去站在
香港一方, 香港人需要的就只有這個, 「真誠」與否並不重要, 是否「消
費」也不重要.
東方社會一向相信, 天下大治, 靠的是仁心聖王, 悲天憫人的「好人」,
所以很重視政客是否純潔, 是否道德, 是否為天下而哭, 所以才會有那麼
多人擺出可憐的姿態, 乞求好人的憐憫.
可是, 對於一直得不到這種眷顧的人, 會很現實的知道這世界需要的不是
好人, 而是公道的交易: 我們給你消費, 消費完對我們有好處就行了.
那國不國際孤兒又何干.