媽祖存不存在
這個問題可以擴大成，神存不存在
而神，到底存不存在？
這要回到語言哲學去探討
神的本身存不存在其實不重要
重點是，由於人的思維模式讓神得以存在
什麼意思呢？
人使用語言建構了世界，用語言解釋世界
使用語言與文字思考、認識世界
這就是為什麼人得以擁有文明
而其他動物沒有辦法
人因為語言和文字而強大
但語言文字有角度，有它的盲點
無法達到絕對公正客觀
所以人同時也因為語言而受到限制
語言無法觸及的東西，人類也無法理解
由於語言文字存在角度，不能達到絕對客觀
所以語言無法觸及真理
真理的定義
是絕對公正客觀，永不受到挑戰的
亙古存在的事物
人類能夠盡可能的去追尋，貼近真理
但永遠無法達到
其意近於收斂數列
也就好像海天一線，但你無法抵達
人類知道自己無法理解語言文字之外的世界
所以建構了神
把自己無法理解，無法解釋的事物
超乎語言論次的事物
全部交給了神
神全知全能，擁有著真理
那是超乎語言與文字的世界
神代表著真理
人類信仰著神
追尋著神的腳步，想要達到真理
但永遠無法抵達，只能趨近於
神的存在是人類在認知到自身缺陷
為了突破自身限制的一種投射
你可以說這是一種人類的上進心
為了貼近真理
也可以說這是一種不負責任的態度
把自己不能理解的未知與恐懼交給神
但，人類始終因為這個缺陷
因為自身建構的神
不停向前邁進
笛卡爾說：「我思故我在。」
當你擁有語言文字的思維
當你因為語言文字思維感受自身存在
當你想要突破自身語言限制
神就存在了
它存在在你可感覺，但無法理解到的世界

神也是人 只是做了人做不到的事

哲學系歡迎你

你學測作文是不是滿分？

後現代：真理不存在，吃屎吧

為什麼狗阿，貓啊，豬啊，沒有神?萬物平等不應該都有嗎?

生二 soul 靈學板 很多修行者 但也有阿修羅(魔獸)附身的人子不語怪力亂神 子不語背後的意涵是敬鬼神 而遠之(不從祂)因為陰陽殊途 各安其位 孔子無法知道鬼神世界價值觀不妄語毀謗神佛 不誤導眾生瘋魔(心眼不正 天眼難識真神佛)心存敬畏 而非無鬼神論心眼不正 天眼難開 遇魔得逞 遇鬼則依 大部份人都是麻瓜

這解釋不錯 推一下

主要是心靈有個寄託 乾語言屁事

子曰：祭如在 如神在 吾不與祭 如不祭 孔子也認為信仰自由又說：慎追追遠 民德歸厚矣 ~~可以不拜神 但要拜鬼(祖先)慎終~~人死後都會變鬼 人就是有肉身 有形的活鬼(靈魂不滅)轉世輪迴 將可得新的肉身重生~~但這過程是神佛規定的定律

推這篇與一樓。

佛經從沒說 佛陀死後要人拜祂 造佛像 建寺廟這是中國上至皇帝下至販夫走卒 欽佩佛的神通力~~人身難得

我覺得地球人的神，就是高維度的生物或能量體，什麼全知全能全善的，那是我們一廂情願的想法而已。

生老病死苦 火化捨離肉身的過程 可依賴佛的神通而靈魂不滅

在一座小島上，光是知悉世界歷史+可以竄改人民記憶，就可以被稱為神了呢。因為島民該生該死，全憑他(她)一人的意思決定。

念彼觀音力 於死腦苦厄 能為做依怙 無懼生死劫 無懼輪迴苦人是陰陽交合的產物 一出身輪迴之轉的時間就被陰陽定劫數人生就是需要被歷練考驗的過程 這也是神佛規定的人間道萬緣之化修行境 善惡萬緒心修德媽祖也是觀音傳法的化身弟子 入境隨俗 以閩南人道教信仰渡世~~千里眼：觀 順風耳：音 佛陀說：觀音神通化身千萬觀音菩薩普門品就是佛陀說觀音菩薩其實是神仙 有廣大神通力過去正法明如來 過去已成佛又倒駕慈航 顯菩薩法相渡眾生觀音菩薩的神通不是干預人間道的因果而是渡世人覺悟 與神佛同思維 觀音引渡靈魂不滅輪迴復活上天下地 有高有低 有上有下 就看你今生的功過決定去向普願罪障悉消除 世世常行菩薩道佛渡有緣人 渡人隨喜因緣 四方八位 終歸其所 去留寬心好心沒好報？因緣未到不懂善惡有報 因果輪迴 絕對公平 近者現世報 遠報則在子孫收收福德 還是擔業障？ 各人造業各人擔 自家業障子孫收或償苦一世樂永世 與神同行是大覺悟者 佛者 覺也 法者 正也修行者 清淨也真觀清淨觀 廣大智慧觀 悲觀及慈觀 常願常瞻仰~~普門品

哲學就是建立在語言學之上的存在 最後的頂點都是心理學 人的思考都會因語言而改變或依賴 神就是這樣來的

媽祖就是以道教的法門來行普門品無垢清淨光 能伏災風火 彗日破諸闇 普明照世間~~普門品澍甘露法語 破除煩惱焰 ~~媽祖 濟公都有太上老君的破雲扇

我存在在你的存在你以為愛就是被愛你揮霍了我的崇拜

濟公就是騎龍觀音渡化的東海龍宮太子轉世降龍羅漢 男相觀音 黑觀音酒香=甘露 一般人喝酒醉茫茫 濟公喝酒 清心醒腦能說真理傳道渡世 這就是神通力台灣最有名的五間龍山寺 艋舺 淡水 大溪蓮座山 鹿港 鳳山騎龍觀音的道場蘆洲湧蓮寺 台南關子嶺 碧雲 碧軒東山佛祖 普陀山觀音分靈