※ 引述《friedrich (friedrich)》之銘言：
: 簡單的結論是，因為日本打退蒙古人，未曾被蒙古化，因此在唐宋時期透過貿易而大量輸
: 入的唐宋文化，才得以保留在日本。
有一句話說
崖山之後無中國，宋亡之後無華夏
已經查不到究竟是誰說的，不過，有些人認為這是日本那邊的看法。
中國文化，精確一點來說，應該是發跡於黃河流域的中原漢人文化。
這個文化由炎黃開始為核心開始發展，到了周朝，向東吞併東夷，來
夷等生活在山東半島的古民族，往南，漢族人驅走長江地區的越族人
，也就是現在越南人跟許多台灣人的祖先，被趕到南方的，成為越南
的先祖，留在長江流域的，被漢族混入，成為吳楚之國。往西，中原
驅趕與同化狄人，成為秦國，四川之地的民族，則成為古巴國，古蜀
國，南越國，最後在漢的時候，被漢朝全數統一。
說是統一，但由這些古民族的角度上，中原漢民族就是對他們的侵略
，而漢朝時的領土，構成了現在中國的核心領土，也就是現在中國的
東南部，華東華北華南三個部份，被視為是傳統中原文化核心地帶。
涼州以西，會加上西涼，交州以南，被叫做南越，幽州以東，被稱作
遼東，并州以北，長程以外，是廣大的沙漠地帶，不適合種植穀物，
對以農業為核心的漢民族作用不大，所以被稱之為漠北。
這東西南北四個字，就是代表這這些地方不是中原的，中原文化的
從禹貢九州圖的天下九州開始，到達漢的13州，不過禹貢九州是否
為真很值得商榷，大禹的那個年代，益州，青州，揚州，這些地方
根本住的就不是漢民族，甚至還有些已經有國家制度夏怎麼可能把
他們畫進去，事實上，即使是商，其國土也經常變化，還是都城也
常常改變，依然是部落文化的特徵。
之後，中原文化歷經四次大浩劫，不過在對岸不使用漢文化本論，
而使用大融合，避免有民族問題。
這四次浩劫分別是
1. 五馬渡江，晉室南渡
2. 契丹女真，遼金入主
3. 崖山海戰，蒙古滅送
4. 山海開關，留髮斷首
前面兩次，中原政權都保住了中央政府南下到長江地區建立新政權
，而第一次的五胡亂華那次更為特別。最終統一北方的北魏政權，
不但沒有進行胡化政策，還進行全盤的漢化政策，導致最終鮮卑族
從歷史上消失留在漠北跟中原的鮮卑人各自變成融入到不同的族權
裡面消失，鮮卑語本來是有語言的，結果被元宏主動改道漢化消失
。這次浩劫不但沒讓漢文化消失，反而是鮮卑主動的漢化擴大了漢
文化的影響力，創造了唐朝盛世。日本也在這段和平時期派遣使節
與留學生前往中原。
由於唐朝融合了北方民族的開放文化，所以唐朝即使是日本，高麗
人，竟然也可以在朝廷當官，沒有任何歧視的意思，阿倍仲麻呂甚
至參加了科舉考試，考上了進士，但唐朝擔任官職，這在當今都不
可能發生過的事情，居然可以發生在唐朝。
你們可以想像有日本人來台灣或是去中國參加我們的高考或是他們
的公務員考試，然後當上皇家圖書館館長，取了一個中文名字叫做
晁衡，跟李白王維成為莫逆之交，在安史之亂之後居然當上安南節
度使，歷經玄宗，肅宗，代宗等朝代。最後一直當到潞州大都督
（從二品）、至光祿大夫、兼御史中丞，也就是監察院長，甚至
被封公爵，這在現代國家概念下幾乎是不可能發生的事，要也是
像是智利藤森那樣經過幾代的努力才有這種情況。
同樣的情況也發生在高麗人身上，父親是高麗人的高仙芝也在唐玄
宗時當上羽林大將軍。當時的中原文化已經不僅僅只有當年的中原
文化，而漢人再也不是只有漢人。
不僅僅是貿易的問題，而是當時的中原文化，開放，自由，甚至開
放外國人參加科舉考試，是真正的世界中心之一。
第二次浩劫的遼金跟之前的鮮卑就不一樣，他們會用漢人，但從來
沒有真正融入過漢文化，遼被滅之後，契丹民族逃往西域，成立西
遼，金被滅後，殘餘的女真族回到遼東，他們都沒有消失在漢文化
。
這只有顯示一件事，那就是漢文化跟他們的差距，已經不再像是以
前那麼大了，沒有必要再向以前一樣全盤放棄自己發展出來的東西
，靠向中原，在學習了唐宋的東西以後，日本有了文字，有了官職
制度，有了商業，而蒙古人在擊敗漢人的過程當中，也體會到了蒙
古的優越性，就沒想過要漢化，而且跟之前不同，蒙古完全統治了
傳統中原核心地帶，實施嚴格的分層統治，漢文化被打壓整整三代
三代斷層已經足以產生根本上的改變，到了明，過去那種唐宋開放
的文化已經淡化，而女真的再度入侵以及滿漢隔離政策也打壓了漢
文化，女真族把強勢的剃髮留辮的文化帶入中原，更讓日本朝鮮這
些之前以中原文化為馬首是瞻的國家徹底棄絕，日本更是轉向侵略
，因為後來的漢文化已經不是唐宋那段期間他們想要學習的文化了
。
不僅是蒙古沒打日本的關係，雖然這也很重要，不過，蒙古和女真
的相繼入侵讓漢文化不再是強勢文化，原來漢國也會被消滅，被外
族長期徹底統治，甚至被改變，這樣，還有必要學習嘛？