再續前文。
楞嚴咒是漢傳佛教僧侶必誦的早課；又若金剛經是無稽，那惠能
大師是怎麼成就的？
來看看一些佛教高僧的開示...
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《楞嚴經》真偽決斷 －果濱編撰
前言：《楞嚴經》於西元705年譯成，故以此年之後為記要。
唐‧慧琳國師《一切經音義》之引釋：（737－820）
唐‧慧琳國師。師事不空三藏，內持密藏，外究儒學，精通聲明
與訓詁之學。引用《字林》、《字統》、《聲類》、《三蒼》、
《切韻》、《玉篇》、《諸經》、《雜史》，並參合佛意，詳察
是非，撰成《一切經音義》百卷，世稱《慧琳音義》。據《宋高
僧傳‧卷五》載，其成書年代為貞元四年（788）至元和五年
（810），歷時二十餘年（《楞嚴經》於705年譯成，距離很近）。
慧琳國師精通梵漢，讀三藏，目光如炬，善分真贗，於訛偽經藏，
多經辨明，抉發隱微，毫不假借，如其《一切經音義‧卷二十五》
之《大般涅槃經‧卷八》書末云：「東晉 義熙十一年，曇無讖法
師，於姑臧依龜茲國 胡本文字，翻譯此經，遂與中文音旨不同……
龜茲與中天相去遠隔，又不承師訓，未解用中天文字，所以乖違，
故有斯錯，哀哉！已經三百八十餘年，竟無一人，能正此失
（《大正》五十四冊頁470下）」。筆者以為慧琳乃西域 疏勒國人
（非中國人），既是西域人，又曾師事於不空三藏，且他對經藏的
態度是「參合佛意，詳察是非（《大正》五十冊頁738上－中）」。
慧琳對三百八十餘年來的《大般涅槃經》訛誤處尚能明證，足證其
嚴謹治學之功力。大師對《楞嚴》此部經堅決不疑，並於《一切經
音義‧卷四十二》中親釋《楞嚴經》，並多次徵引此書，決不懷疑！
-釋《楞嚴經》之文詳於《大正藏》第五十四冊頁585中－587下。
唐‧行琳大師的石經鐫刻（898）
為了保存佛經，使正法長住世間，隋‧大業年間（公元605年），天
台宗二祖南嶽慧思大師的弟子靜琬法師遂發心刻經於石，以留傳後
世。他是「房山石經」的最早創刻者，以後他的弟子繼承師志，不斷
鐫刻，代代相傳。「房山石經」中有一部重要的密教經典《釋教最上
乘秘密藏陀羅尼集》，本《陀羅尼集》是唐‧行琳大師（公元898年）
按密宗修法次第編排的一部完整的念誦集，並在每一密咒旁注有「悉
曇梵文」對照，以正讀音。行琳大師將最尊貴最奇特的《佛頂咒》置
於第一卷，由此還證楞嚴咒至少於公元898年前就已經被當時密教所
重視，咒旁均有「悉曇梵文」對照，可證《楞嚴》之不偽也。
北宋‧孤山 智圓大師雲：（976－1022）
「《楞嚴》一經，劇談常住真心，的示一乘修證，為最後垂範之典」。
－《佛祖統記‧卷十》。《大正藏》第四十九冊頁205上。
按：大師為天台宗山外派大師。於乾興元年二月作祭文輓詩，泊然示寂，
世壽四十七。遺命以陶器斂遺骸，藏於所居之巖。後十五年，積雨山頹，
門人開視陶器，肉身不壞爪髮俱長，唇微開露，齒若珂玉，乃更襲新衣，
屑眾香散其上而重瘞之。大師嘗撰《首楞嚴經疏》十卷和《首楞嚴經疏
谷響鈔》五卷。以大師肉身不壞之功德還印證《楞嚴經》之真偽，明矣！
遼‧通理 恆策大師的石經鐫刻（1031－1107）
遼‧通理 恆策大師（1031－1107）嘗鐫刻《楞嚴》石經，此經於1093年
最先被通理大師選刻，亦為大師刻三藏石經的第一部。如果我們取整數
來看，《楞嚴經》在一千年前已被通理大師所「預見」此經會「先滅」，
所以早在一千年前，古德選刻經時早已列入最重要、最急切、最需要的一
部大經（關於通理先選刻《楞嚴》事詳於陳燕珠編《房山石經中通理大師
刻經之研究》頁180。台北覺苑出版。1993、4）。
明．蓮池 袾宏大師云：（1532－1612）（蓮社宗第八代祖師）
昔日有人以《楞嚴經》之真偽來求決於蓮池大師。大師云：
「世有愚人，言佛經皆後代『才人』所作，非真佛說，此訛也。所
云『才人』，不知是何等人，乃能為此等語言，說此等道理？設若
能之，我說是人即名為佛。且古今『才人』之極，孰有踰於孔、孟
者乎？而佛經皆孔、孟所不及道，餘可知矣！其說甚鄙，不足多辯」！
《蓮池大師全集（七）‧正訛集》頁4078。
曾有人說《楞嚴經》是房融所作，大師嚴斥云：
「有見《楞嚴》不獨義深，亦覆文妙，遂疑是丞相房融所作。夫譯經
館，番漢僧及詞臣居士等，不下數十百人，而後一部之經始成。融不
過潤色其文，非專主其義也。設融自出己意，創為是經，則融固天中
天，聖中聖矣。而考諸唐史，融之才智尚非柳、韓、元、白之比，何
其作《楞嚴》也？乃超孔、孟、老、莊之先耶？嗟乎！千生百劫，得
遇如是至精至微至玄至極之典，不死心信受，而生此下劣乖僻之疑，
可悲也夫！可悲也夫」！
《蓮池大師全集（六）‧竹窗隨筆》頁3720。
明‧蕅益 智旭大師云：（蓮社宗第九代祖師）（1599～1655）
「是誠一代時教之精髓，成佛作祖之祕要，無上圓頓之旨歸，三根普
被之方便，超權小之殊勝法門，摧魔外之實相正印也」。
《楞嚴經玄義‧捲上》，《卍續藏》第二十冊頁390下。
「至矣哉！大佛頂經之為教也，依妙性而開妙悟，起妙行而歷妙位，
成妙果而歸妙性，永超七趣沈淪，不墮修心岐徑，戒乘俱急，頓漸兩
融，顯密互資，事理不二，誠教海之司南，宗乘之正眼也……已春，
與博山 無異師伯盤桓百日，深痛末世禪病，方乃一意研窮教眼，用補
其偏。然遍閱大藏，而會歸處不出《梵網》、《佛頂》二經」。
《楞嚴經文句‧卷十》，《卍續藏》第二十冊頁759上。
附：大師一生數度講演此經，嘗著《楞嚴經玄義》二卷、《楞嚴經文
句》十卷、「大佛頂經二十二問」、「楞嚴經二十五圓通頌三十一首」、
「楞嚴壇起咒及回向二偈」、「蓮洲書佛頂經跋」、「去病書大佛頂經
跋」、「化持大佛頂神咒序」、「大佛頂經玄文後自序」、「重刻大佛
頂經玄文自序」、「重刻大佛頂經玄文自序」、「勸持大佛頂經序」等。
明‧幽溪 傳燈大師云：（生卒年不詳）
「佛之知見也，蓋一代時教，統為《法華》佛知見而設，獨《楞嚴》一
經，明佛知見最親。而謂之意別者，《法華》雖曰諸佛如來為大事因緣，
開示悟入佛之知見，經文初未嘗見一言道及此義」。
《楞嚴經圓通疏前茅‧捲上》，《卍續藏》第八十九冊頁492上。
「此經如來金咒親宣，祕在印土，至大唐神龍間始度支那……智者大師預
聞西天有《楞嚴經》，由是西望十八載……如來說之於先，智者闡之於後，
智者揭之，於今二經（指《楞嚴經》與《摩訶止觀》），印之於古，一佛
一祖，以心傳心，能遵乎此，是為續佛慧命，譭謗乎此，是為斷人間佛種，
可不慎哉！可不慎哉」！
《楞嚴經圓通疏前茅‧捲上》，《卍續藏》第八十九冊頁494下－495下。
「大矣哉！首楞嚴之為經也，無法不具，無教不收，狂心若歇，歇即菩是，
勝淨妙明，不從人得，謂之華嚴圓頓可也……可謂明心見性之妙門，成佛
作祖之祕典也」。
《楞嚴經圓通疏‧卷一》，《卍續藏》第十九冊頁403上。
附：大師著有《楞嚴經玄義》四卷、《楞嚴經圓通疏》十卷、《楞嚴經圓通
疏前茅》二卷。大師解行相資，莫不雙依《楞嚴經》，台宗之徒並盛讚傳燈
是「可以稱《楞嚴》之中興，可以滿大師（指智顗大師）之久望」。
明‧紫柏 真可大師云：（1543～1603）
「首楞嚴，此言一切事究竟堅固，一切事究竟堅固，即《法華》觸事而真也，
第名異而實同……倘能悟此，則《楞嚴》與《法華》字字皆實相頂佛也」。
《紫柏尊者全集‧卷十四》，《卍續藏》第一二六冊頁875下-876上。
「我本母生不及養，寸心耿耿實難化。
期酬至德無所從，慶我離塵為佛子。
深思婦人婬業重，堅固難拔等須彌。
須彌可傾婬難斷，津梁苦海須聖力。
佛說諸經度眾生，皆先戒殺後婬欲。
先婬後殺惟楞嚴，是故報母應仗此。
南無無上楞嚴咒，消母淫業如天風。
片晌之間不可得，戒珠清淨光無缺。
見佛聞法得自心，一切萬法悉堅固。
我發此願等法性，見者聞者皆出苦」。
《紫柏尊者全集》，《卍續藏經》第一二六冊頁975下。
元‧天如 惟則禪師云：（？～1354）
「首楞嚴經者，諸佛之慧命，眾生之達道，教觀之宏綱，禪門之要關也。
世尊成道以來，五時設化，無非為一大事因緣。求其總攝化機，直指心體，
發宣真勝義性，簡定真實圓通。使人轉物同如來，彈指超無學者，無尚楞嚴
矣」！
天如 唯則禪師撰《大佛頂經序》，《卍續藏》第九十冊頁480上－483下。
或《卍續藏》第二十一冊頁738上－下。
明‧憨山 德清大師云：（1546～1623）
「《首楞嚴》一經，統攝一代時教迷悟修證因果，逕斷生死根本，發業潤生
二種無明，名結生相續，頓破八識三分，故設三種妙觀，攝歸首楞嚴大定，
是為最上一乘圓頓法門，直顯一真法界如來藏性，稱為妙圓真心」。
《楞嚴通議補遺》，《卍續藏》第十九冊頁337上。
「如來最極之至聖，集凡聖同居之法會，現無量光明之瑞相，演祕密難思之
神咒，說微妙難思之法門，斷歷劫生死之愛根，銷五陰邪思之魔業，得見所
未見，幸聞所未聞」。
《楞嚴經通議‧卷十》，《卍續藏》第十九冊頁336下。
附：憨山大師一生宣講《楞嚴經》的記錄按其《年譜》中所記，共三次。
於二十九歲即被請講《楞嚴經》，但未說（《年譜》頁32）。三十一歲開悟
後即展《楞嚴經》印心（頁35）。四十一歲著《楞嚴經懸鏡》（頁54）。
六十九歲以五十日完成《楞嚴經通議》（頁103）。七十一歲講《楞嚴經
通議》（頁105）。七十一歲講《楞嚴經》（頁124）。七十七歲講《楞嚴經》
（頁128）。大師最後示現肉身不壞，誠為一大菩薩應世也，後世讚為「肉身
古佛中興曹溪憨山祖師」，其對《楞嚴經》之讚歎、護持與印心，豈是虛耶？
故吾人應深信《楞嚴經》而無疑也！
明‧交光 真鑑大師云：
「是則斯經也，一乘終實，圓頓指歸。語解悟，則密因本具，非假外求；
語修證，則了義妙門，不勞肯綮，十方如來得成菩提之要道，無有越於
斯門者矣夫」！
《楞嚴經正脈疏序》，《卍續藏》第十八冊頁259上。
「然《法華》與斯經雖皆攝末歸本之真詮，而《法華》但以開其端，而斯經
方以竟其說矣！我故嘗敘斯經（楞嚴經）為《法華》堂奧、《華嚴》關鍵，
誠有見於是耳」。
-《楞嚴經正脈疏懸示》，《卍續藏》第十八冊頁289上。
「夫諸佛出世，本只為說《華嚴》，而四十年後，乃稱《法華》為一大事
者，以《法華》於施權之後，復攝諸教歸《華嚴》耳。今斯經前五因緣
（指「畢竟廢立、的指知見、發揮實相、改無常見、引入佛慧」等五因緣）
，圓《法華》不了之公案，啟《華嚴》無上之要關，所謂莫大之因緣，豈
小小哉」？
-《楞嚴經正脈疏懸示》，《卍續藏》第十八冊頁289上-下。
清‧夢東 徹悟大師云：（蓮社宗第十二代祖師）（1741～1810）
「首楞嚴者，稱性大定之名也，以如來藏心而為體性，以耳根圓而為入門，
以窮極聖位而為究竟，此依藏性之理，起稱性之行，還復證入藏性全體，
一經大旨，義靈於斯」。
夢東 徹悟大師之「跋禪人勇建血書楞嚴經莊嚴淨土」。
《夢東禪師遺集‧卷下》，《卍續藏》第一○九冊頁780上。
「花香鳥語圓通性，水綠山青常住心，一部楞嚴渾漏洩，不須低首更
沈吟」。
夢東 徹悟大師之「開講楞嚴頌」。《夢東禪師遺集‧卷下》，
《卍續藏》第一○九冊頁782上。
附：夢東禪師嘗著「跋禪人勇建血書楞嚴經莊嚴淨土」、「頌楞嚴經
十首」、「楞嚴二決定義」、「楞嚴頓歇漸修說」、「楞嚴知見無見說」
等。見《卍續藏》第一○九冊。
近代蓮社宗第十三代祖師印光大師嚴斥云：（1862～1940）
「接手書知閣下衛道之心，極其真切。而彼(指歐陽竟無)欲為千古第一
高人之地獄種子，極可憐憫也。《起信論》之偽，非倡於梁任公。乃任公
承歐陽竟無之魔說，而據為定論，以顯己之博學，而能甄別真偽也。
歐陽竟無乃大我慢魔種。借弘法之名以求名求利，其以《楞嚴》、
《起信》為偽造者，乃欲迷無知無識之士大夫，以冀奉己為大法王也。
其人借通相宗以傲慢古今。凡台賢諸古德所說，與彼魔見不合，則斥云
『放屁』。而一般聰明人，以彼通相宗，群奉之以為『善知識』。相宗
以『二無我』為主，彼唯懷一『我見』，絕無相宗無我氣分。而魔媚之
人，尚各相信，可哀也」。
（復李覲丹居士書）。《印光法師文鈔三編下‧卷四》頁940。
「不但世間正人之可為極庸劣人，即古之出格聖賢，亦可為極庸劣人，
所以有《法華》、《楞嚴》、《起信》等為偽造之說，若不究是非，
唯以所聞者為是，則三教聖賢經典，皆當付之丙丁矣」！
-（復唐大圓居士書二）。《印光法師文鈔三編下‧卷三》頁733。
「汝之知見，不異流俗，不究是非，但據傳聞以為定據……上而謂
《法華》、《楞嚴》、《起信》之為偽者，亦當以是為據。否則韓退之
所謂為史者，述人善惡失實，不有人禍，必有天殃。汝發大菩提心，
欲度盡眾生，而謬傳此誣人之語於《海潮音》，得毋汙《海潮音》與
傷汝之菩提心乎！以汝謬以光為師，故不禁戒勖，若謂不然，請即
絕交」！
-（復唐大圓居士書三）。《印光法師文鈔三編下‧卷三》頁734。
由此書信可知，大師對不明是非而宣揚《法華》、《楞嚴》、
《起信》為偽者，非常痛心。引史書中說：如果善惡失實，不有
人禍，必有天殃！甚至言若不改其謬誣之說，則「請即絕交」！
「凡人總須務實，彼倡異譭謗《楞嚴》、《起信》者，皆以好名之心
所致，欲求天下後世，稱彼為大智慧人，能知人之所不知之虛名，而
不知其現世被明眼視為可憐憫者，歿後則永墮惡道，苦無出期，名之
誤人，有如此者」。
-（復陳士牧居士書九）。《印光法師文鈔三編上‧卷二》頁405。
「智者作《止觀》，即與《楞嚴》六根功德義相符，復聞梵僧稱其合
《楞嚴》義，故有拜經祈早來，以證己說之不謬……拜經之事，蓋有之
矣。若雲，日日拜，拜多少年之說，則後人附會之詞耳」。
-（復恆慚法師書二之第四問）。《印光法師文鈔三編上‧卷一》頁38。
近代禪宗泰斗虛雲老和尚開示：（1840～1959）
「秀才是孔子的罪人，和尚是佛的罪人。也可說：『滅佛法者，教徒也，
非異教也；亡六國者，六國也，非秦也；卒秦者，秦也，非六國也。』
經上所說末法時期的種種衰相到處可見，如和尚娶老婆，尼姑嫁丈夫，
袈裟變白衣，白衣居上座……等。還有歐陽竟無居士，用他的知見，作
《楞嚴百偽說》，來反對《楞嚴》；遠參法師說《華嚴》、《圓覺》、
《法華》等經和《起信論》都是假的，這都是末法的現象」。
-《虛雲老和尚年譜法彙增定本》頁278-279。
有人也對虛雲老和尚提過，說：「《楞嚴經》有人說是偽造的。」老和尚
說：「這末法怎麼叫末法呢？就因為有這一班人，弄得魚目混珠，是非
分不清楚，教你這人都迷了，瞎人眼問，令人認不清楚佛法了。他在那兒
把這個真的，他當假的；假的他又當真的了。你看這一些個人，又是這個
人寫一部書，人也拿著看；那一個人寫一部書，他也拿著看，真正佛所說
的經典，人都把它置諸高閣，放到那個書架子上，永遠也不看。所以這也
就看出來眾生的業障是很重的，他若聽邪知邪見，就很相信的；你講正知
正見的法，說了他也不信，說了他也不信。為什麼呢？就是善根不夠，
根基不夠的關係，所以對正法有一種懷疑的心，有一種狐疑不信的心」。
-轉自宣化大師《楞嚴經五十陰魔淺釋》頁628-630。
「《楞嚴經》此經幾無法不備，無機不攝，究佛學哲學者，圴不可不
參究」。
-《虛雲老和尚年譜法彙增定本》頁104。
「現在是末法時代，你到那裡訪善知識呢？不如熟讀一部《楞嚴經》，
修行就有把握，就能保綏哀救，消息邪緣，令其身心。入佛知見，從此
成就，不遭歧路」！
-《虛雲老和尚年譜法彙增定本》頁367。
「以我的愚見，最好能專讀一部《楞嚴經》，只要熟讀正文，不必看
註解，讀到能背，便能以前文解後文，以後文解前文。此經由凡夫直到
成佛，由無情到有情，山河大地，四聖六凡，修證迷悟，理事因果戒律，
都詳詳細細的說盡了，所以熟讀《楞嚴經》很有利益」。
-《虛雲老和尚年譜法彙增定本》頁304。
附：虛老一生宣講《楞嚴經》的「史料」，有記載之處謹四次，自己亦
親註《楞嚴經玄要》一書，但於雲南事變後佚失。虛老於光緒二年時
三十七歲，於浙江 天童寺聽講《楞嚴宗通》。光緒二十三年時五十八歲，
於揚州 焦山聽通智大師講《楞嚴經》。光緒二十六年時六十一歲，於陝西
終南山講《楞嚴經》。光緒三十年時六十五歲，於昆明 笻竹寺講《楞嚴
經》。宣統二年時七十一歲，於滇西 雞足山之護國祝聖禪寺講《楞嚴經》
，曾感得古栗生出數十朵優曇華。民國九年時八十一歲，於祝聖禪寺講
《楞嚴經》。上面資料依次見於《虛雲老和尚年譜法彙增定本》頁48、
57、76。和知定大師之《虛雲老和尚略史》頁20、頁29。
近代天台四十三祖諦閑大師云：（1858～1932）
「此大佛頂法，是十方如來，及大菩薩，自住三昧，是故最尊無上，
名之曰大佛頂，亦名第一義諦，亦名勝義中真勝義性，亦名無上覺道，
亦名無戲論法，亦名阿毗達摩，亦名真實圓通，亦名無等等阿耨多羅
三藐三菩提心……皆即表示此最勝之法，所謂依最勝理，說最勝教；
依最勝教，起最勝行；依最勝行，還契此最勝理。教行理三悉名
大佛頂」。
《諦閑大師遺集》第五編之「大佛頂經玄義輯略」頁8－9。
台南 南天台般若精舍印。77、1。
「斯經高妙極致，非文言句義而能盡述。唯有退藏密機，虛懷仰讚
而已，凡後之志學之士，苟能惜人身，得之不易。悟大教，值之倍難，
或即生欲發真歸元者，欲明心見性者，宜應於此一經，盡其心力，赤體
荷擔，坐臥經行，澄心體究，語默動靜，反照提撕，其或宿種忽芽，
大開圓解，如初春霹靂，蟄戶頓開」。
《諦閑大師遺集》第一編之「大佛頂經序指味疏」頁1102-1103。
「大哉教乎！如來金口誠言，祖師悲心詮解，求其妙而得入，深而易悟
者，無如憨山大師著釋楞嚴經之《通議》也」。
-《諦閑大師語錄》頁628之「重刻首楞嚴經通議序」
附：大師一生教在《法華》，行在《楞嚴》之本，一生講《楞嚴經》達
十三次之多，並著《大佛頂經序指味疏》、「勢至菩薩聖誕開示」及
「七處徵心之發隱」。見於《諦閑大師語錄》頁2、61-72、468-473、
952-953、956-963、969、982。台南和裕出版。85年。
近代太虛大師著《楞嚴大意》云：（1889～1947）
「此皆辨妄明真之真心論，全部經文中，有一貫的中心思想，即是
常住真心，故本經以常住真心為基本。『信解』，即明常住真心之理；
『修行』，即除常住真心之障；『證果』，即證常住真心之德……
惟《楞嚴經》確是佛說，僅根據點有異而已。眾生世界，即是如來成佛
真體，譬如全海成風浪，風浪即在全海，法身成有情無情，則有情無情
均即法身。故曰：『情與無情，皆成佛道』」。
-轉引自斌宗法師《楞嚴義燈》頁4。見《斌宗法師遺集》一書。
台北中華佛教文獻編撰社。1992、2、19。
附：大師著有《楞嚴經攝論》及《楞嚴經研究》二書。
近代溈仰宗禪師宣化大師云：（1918～1995）
「《楞嚴經》這是佛教裡一部照妖鏡的經，所有天魔外道、魑魅魍魎，
一見到《楞嚴經》都現原形了，他無所遁形，什麼地方他也跑不了。
所以在過去，智者大師聽說有這一部經，就向印度遙拜，拜了十八年，
以十八年這種懇切至誠的心，求這一部經到中國來。過去的大德高僧，
所有這一些有智慧的高僧，沒有哪一個不讚歎《楞嚴經》的。所以
《楞嚴經》存在，佛法就存在；《楞嚴經》如果毀滅了，佛法也就毀滅
了。怎麼樣末法呢？末法就是《楞嚴經》先毀滅了。誰毀滅的呢？就這
一些個天魔外道。這些天魔外道一看見《楞嚴經》，就好像眼中的釘、
肉中的刺一樣，坐也坐不住，站也站不穩，所以他必須要創出一種邪說
-說是《楞嚴經》是假的。我們做佛教徒應該認識真理，《楞嚴經》上
所講的道理，每一個字都是真經真典，沒有一個字不是講真理的。所以
我們現在研究這五十種陰魔，更應該明白《楞嚴經》這種重要性，其他
這些邪魔鬼怪最怕的就是《楞嚴經》」。
-宣化大師《楞嚴經五十陰魔淺釋》頁626-628。
「一般的學者，說《楞嚴經》是假的，不是佛說的，又有什麼考證，
又有什麼記載。這都是他怕《楞嚴經》，沒有辨法來應付《楞嚴經》的
道理。《楞嚴經》中令他們最怕的就是『四種清淨明誨』，這『四種清淨
明誨』就是照妖鏡，所有妖魔鬼怪都給照得現原形了。還有『五十陰魔』。
這『五十陰魔』把天魔外道他們的骨頭都給看穿了，把妖怪的這種相貌
都給認識了。哪一位能把《楞嚴經》背得出來，那是真正佛的弟子。
《楞嚴經》在佛法末法的時候，是最先斷滅的。為什麼它斷滅？就因為
這一些學者啊，又是什麼教授啊，甚至於出家人，都說它是假的。這種的
言論，久而久之，被人以訛傳訛，就認為他們所說的是對的，所以認為
《楞嚴經》是假的了，佛教徒也認為它是假的了。久而久之，這個經就
沒有了。所謂經典斷滅，也就是這樣子，因為大家不學習，它就沒有了，
就這樣斷滅了」。
-宣化大師《楞嚴經五十陰魔淺釋》頁638。
「所以《楞嚴經》裡所講的道理，是非常正確的，非常有邏輯學的，再
沒有比它說得更清楚了。所以整部《楞嚴經》就是一部照妖鏡，照妖鏡
一懸起來，妖魔鬼怪都膽顫心驚。我方纔所說的話，所解釋的《楞嚴經》
和『楞嚴咒』的道理，如果不合乎佛的心，不合乎經的義-如果《楞嚴經》
是假的，我願意永遠永遠在地獄裡，再不到世上來見所有的人。我雖然是
一個很愚癡的人，可是也不會笨得願意到地獄去，不再出來。各位由這一
點，應該深信這個《楞嚴經》和『楞嚴咒』」。
-宣化大師《楞嚴經五十陰魔淺釋》頁640。
「有人讀誦《楞嚴經》，要我盡形壽供養這樣的修道人，我也願意的……
有人要學《楞嚴經》，我願意盡形壽來供養這樣的人」。
-宣化大師《楞嚴經五十陰魔淺釋》頁642。
附：宣化大師於1946年在天津 大悲院聽倓虛大師講《楞嚴經》。於1953年
在香港 西樂園寺講《楞嚴經》。於1968年在美國開講九十六天的《楞嚴經》
，及舉辦多次的《楞嚴經》研討會。又於1979年至1987年宣講《楞嚴咒
句偈疏解》，此乃繼清‧慈雲 續法大師之《楞嚴咒疏》之作，成為中國
佛教史以來第二位釋「楞嚴咒」之大師。詳於《宣化老和尚追思紀念
專集（一）》頁12-15。台北法界佛教印經會印。1995、8、28。
近代天台斌宗大師云：（1911～1958）
「歷代高僧大德，對於《楞嚴經》的批判，確認為佛說的闡明真心常住
之真理，誰能有此本領，托於經文，以欺騙天下後世？……所以《楞嚴經》
一經，決非唐朝代的佛教徒竊取先秦思想之所為，是很明顯的。以上歷代
高僧大德，對《楞嚴經》之批判，實在是甚為平實，由此足知中國的固有
文化思想與《楞嚴》的道理，實在較為接近，視《楞嚴》為偽書一說，
誠不攻自破矣」！
《楞嚴義燈》頁5。見《斌宗法師遺集》一書。
附：大師生前講《楞嚴經》達三次，著有《楞嚴
義燈》一書。
「《楞嚴經》乃世尊一代法門之精髓，成佛作祖之要道。為宗、教之
指南，性、相之總綱。諸佛依之為成佛正因，眾生依之為解脫要訣！
在如來三藏聖典中，求其徹底闡明心性，徹底破妄顯真，使人轉物同
如來，彈指超越無學者，楞嚴妙法是矣」！
《楞嚴義燈》頁15。見《斌宗法師遺集》一書。
=======================我是分隔線=============================
我自己另外找了一下，廣欽老和尚對出家佛弟子也有開示：
http://share.heruixin.biz/ctbm/txt_list_3-14.htm
[...]
打法器不要太快，該快的地方要快，如楞嚴咒、大悲咒要快不能拖
[...]
楞嚴咒由慢而快，但快時要讓人感覺不出來，課誦時心要定下來，
一字、一句念
[...]
淨土宗的大勢至菩薩念佛圓通章也出自《楞嚴經》：
http://lingyenmountain.blogspot.com/2015/12/Manjusri.html
※ 引述《Hatred (●)》之銘言：
: 延續前文。
: 佛說法滅盡經 告訴我們首楞嚴經和般舟三昧最先化滅：
: http://tripitaka.cbeta.org/T12n0396_001
: [...]
: 《首楞嚴經》、《般舟三昧》先化滅去，十二部經尋後復滅，盡不復現。
: [...]
: 印光大師挺楞嚴：
: http://big5.xuefo.net/nr/article54/537976.html
: 閉關專修淨業，當以念佛為正行。早課仍照常念楞嚴，大悲十小咒。如楞嚴
: 咒不熟，不妨日日看本子念。及至熟極，再背念。
: [...]
: 宣化上人一再說如果楞嚴經不是真經，他願墮地獄：
: http://www.siddham.org/yuan3/shuanhua/ly_3.html
: [...]
: 如果楞嚴經是偽經，我願墮地獄。
: [...]
: http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/volume4/volume4_7.htm
: [...]
: 凡是真正的佛教徒，一定要擁護《楞嚴經》，誦持〈楞嚴咒〉，它的力量是
: 不可思議的，這是我親身的經驗。我再發願，我要特別強調《楞嚴經》是真
: 經，不是偽經；如果這點有錯誤，我願墮拔舌地獄。
: [...]
: http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Shu/preface0.htm
: [...]
: 如果《楞嚴經》是假的，我願意永遠永遠都墮地獄去！
: [...]
: 並且宣化上人還一再解釋為何楞嚴經先滅，例如：
: http://www.siddham.org/yuan3/shuanhua/ly_3.html
: [...]
: 為什麼說楞嚴經先滅？因為該經所講的道理太真實啦！天魔外道受不了，所
: 以用種種方法來破壞它、來消滅它。首先造出謠言，說楞嚴經不是釋迦牟尼
: 佛金口所說的經，是後人偽造的經，所以楞嚴經是假的，是偽經，這是外道
: 強詞奪理的說法，故意破壞真經的卑鄙手段。
: [...]
: http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/ProperDharma_b/Proper_Dharma.b3.htm
: 縮網址：https://goo.gl/Sdn8Pu
: [...]
: 所有這一些有智慧的高僧，沒有哪一個不讚歎《楞嚴經》的。所以《楞嚴經》
: 存在，佛法就存在；《楞嚴經》如果毀滅了，佛法也就毀滅了。怎麼樣末法
: 呢？末法就是《楞嚴經》先毀滅了。誰毀滅的呢？就是這一些個天魔外道。
: 這些天魔外道一看見《楞嚴經》，就好像眼中的釘、肉中的刺一樣，坐也坐
: 不住，站也站不穩，所以牠必須要創出一種邪說，說是《楞嚴經》是假的。
: [...]
: 相信其他高僧應該也有很多相關開示，但我還沒查。
: 我不是佛教徒，但還是印了10本注音版的「楞嚴咒、大悲咒、十小咒、金剛經
: 合刊」：
: https://imgur.com/pJQCx2Q
: 電子檔來源是：
: https://drive.google.com/file/d/0B-l6qjKYubnYMzVucUlHN3JPZHM/view
: 也有順時針轉90度的好讀電子版：
: https://drive.google.com/file/d/15CjJhqKhCAJAHFLbn7yPXEf4tpSEBwNO/view
: 要的話不用客氣，站內信告知寄送地址即可，但畢竟印得少，所以發完後就只能
: 說抱歉囉。
: ======================我是分隔線且以下其實不重要======================
: 我猜本文容易被酸：有錢為何不捐公益團體？我不同意這種酸，因為印經算公益，
: 且我也偶爾捐捐國際特赦、視障協會和Wikimedia，臨時挖一下手邊好查的紀錄：
: https://imgur.com/TcO4OUS
: https://imgur.com/1ANMbUb
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: https://imgur.com/3zD2I54
: https://imgur.com/VFCaTEO
: 上次某風災有捐，流浪貓狗救援早就破萬元了。
: ※ 引述《Hatred (●)》之銘言：
: : 雖然是末法時代，但佛法還在喔～
: : http://tripitaka.cbeta.org/T12n0396_001
: : 節錄佛說法滅盡經：
: : 《首楞嚴經》、《般舟三昧》先化滅去，十二部經尋後復滅，盡不復現。
: : 由此可見，最先化滅的是首楞嚴經和般舟三昧，這兩者都還在啊！
: : 大佛頂首楞嚴經：
: : https://book.bfnn.org/books/0082.htm
: : 般舟三昧經：
: : http://ccbs.ntu.edu.tw/BDLM/sutra/chi_pdf/sutra8/T13n0418.pdf
: : 楞嚴咒附注音版：
: : https://drive.google.com/file/d/0B-l6qjKYubnYMzVucUlHN3JPZHM/view
: : 或順時針轉90度的版本：
: : https://drive.google.com/file/d/15CjJhqKhCAJAHFLbn7yPXEf4tpSEBwNO/view
: : 可見從佛教的角度來看，法還是在的。
: : 近代高僧宣化老和尚也有開示：
: : http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/volume4/volume4_7.htm
: : 今天（農曆十一月十七日）是阿彌陀佛聖誕，我要對十方諸佛發
: : 一個誓願，發什麼誓願呢？我所發的願，是關於《楞嚴經》真偽
: : 的問題。
: : [...]
: : 如果《楞嚴經》是假的，我願意墮拔舌地獄，受無間的痛苦。
: : [...]
: : 他們為什麼說這部經是假的呢？因為他們的心，邋遢到極點！不
: : 願正法住世，所以故意來破壞，不教人修行。
: : [...]
: : 凡是真正的佛教徒，一定要擁護《楞嚴經》，誦持〈楞嚴咒〉，
: : 它的力量是不可思議的，這是我親身的經驗。我再發願，我要特
: : 別強調《楞嚴經》是真經，不是偽經；如果這點有錯誤，我願墮
: : 拔舌地獄。希望大家認清這個問題，自己要有正見，不要辜負我
: : 這番苦心。