台去中國化 王德威：呈現寧夷勿華慾望
旺報 本報系記者李侑珊／台北報導
中研院院士會議3日邁入議程第二天，中研院院士王德威在進行主題演講時表示，當代台
灣社會追求的去中國化運動，所呈現的是在漢族以內，追求「寧夷勿華」的慾望，而邁入
新世紀以來，縱然台灣論述充滿求新求變的企圖，「亞細亞的孤兒」發現自己是「台灣之
子」後，老牌血統論、身分論的幽靈仍揮之不去。
12年國教高中國語文課綱文白之爭，去年暑假引發各界爭論；對此，王德威3日在中研院
演講，以「台灣：從『文』學看歷史」為講題，說明文白之爭、文體之辯及文化之別。
與中原文化間難以切割
王德威指出，當今所理解的中國文學，發軔於中國封建帝制末期，即在19至20世紀之際。
然而台灣1895年割讓給日本，清帝國的政治統治倏然而止，但台灣與中原文化之間的傳承
，卻難以一刀兩斷；王德威舉例，像是台中霧峰名士林朝崧與子侄同好林獻堂等人，在
1902年成立「櫟社」，為台灣日據時期三大詩社當中，最具批判性的詩社，一直到1920年
代末期，則由「傳統中文」到「帝國漢文」。
王德威也提到，就在日語作為國語教育，且逐漸普及之際，在當時留學北平的台灣青年張
我軍，受到五四運動影響，1924年發表〈致台灣青年的一封信〉，呼應陳獨秀的文學革命
論，將國族復興與文學進化合為一談，「放諸文章，就是白話文與文言文，新文學與舊文
學的對抗。」
王德威說，不少台灣文人學者雖不以五四運動意識為然，卻不自覺發揚由胡適、陳獨秀等
人所發起的白話文運動，他們對文白二分法，竟然似曾相識，最近的文白之爭，仍然延續
此一辯論。
華跟夷的定義不斷變動
王德威指出，台灣社會在這400年來，出現前所未見政治擾攘，形成國族、地域、族群、
文化及意識形態的力量衝壓擠撞，這些論述導向一個歷久彌新的文化命題：即「華夷之辨
」，而華夷問題是華夏文明發展近3000年來，不斷爭執跟定位的過程，就像在商朝時，山
東被當作是「夷」，就是「非我族類」的意思，即呈現「華」跟「夷」的定義，不斷在變
動。
王德威進一步指出，對於去中國化，進一步來說就是「寧夷勿華」，但去中國化的「中國
」是什麼，「中國作為政治主權的實體不過短短100多年，但在之前的中國的定義，不是
國家主權嚴厲跟嚴格的代名詞」。
王德威還說，中研院擁有眾多人文著作，除了中研院副院長黃進興的《哈佛瑣記》等，他
還朗誦中研院院士管中閔青年詩作〈讀史札記〉，並讚譽管是資深文青。
http://www.chinatimes.com/newspapers/20180704000159-260301