西方的廣場政體，沒有很長的歷史，大約100多年吧。而且，只在雅典這個城邦出現，面積大約2550平方公里，比香港小一點。真正能在廣場講話主導潮流的，也差不多就是那些精英，說白了就是貴族。
希臘衰弱之後，經過長期的大一統帝國大一統教會統治，經過阿拉伯伊斯蘭體制的挑戰，經過文藝復興，一千多年過去，英國萌芽的代議政治，雖然號稱廣場政體，其實只有87%像。
網路興起後，廣場政體倒是有機會捲土重來，但是，就是這個但是，能在網路上有影響力主導潮流的，還是莖陰也就是貴族。看起來是平民發動的行動，背後也是由貴族團體所操控。例如紅五毛、綠五毛、9.2、柯粉、柯黑、吱吱....出來帶風向，或帶風向被阻，都看的出莖陰團體在背後的操作痕跡。
不要再被西方學者騙了。現代代議政治，不是民主政治，只是貴族政治的變形演化。
※ 引述《KoujikiOuji (古事記王子)》之銘言：
: ※ 引述《YEEman (YEE星人)》之銘言：
: : 嘿對 就是那個幹話一堆的孔子
: : 沒記錯的話他覺得一個國家君王為重
: : 但也必須要仁民 三小的
: : 但他好像很注重下對上的禮節
: : 要是讓他看到今天的民主制度
: : 他的看法是什麼
: : 有沒有研究孔子的朋友來解說一下?
: : 八卦?
: 呃。歷史上曾經出現過的政體可以大略區分為「廣場」與「宮廷」兩種類別。(參
: 考書籍請洽芬納的《統治史》)這兩種不同的環境導致不同的政治運作類型－－在廣場
: 這個類別中，政治討論是公開透明的，透過有政治權力的人群之間(現在叫公民)彼此
: 交換意見、進行辯論來做定奪。這個討論機制本身是政權合法性的來源。
: 在宮廷這個類別中，合法性來源則與人民區分開來，通常集中於世襲的或神授的
: 統治者身上。其他理論上沒有合法性來源的人要參與政治，必須操控合法性來源，所
: 謂挾天子以令諸侯。因此在宮廷類別的政體中，政治運作的過程通常不透明，權力鬥
: 爭本身沒有合法性，充斥著陰謀算計。
: 在廣場政體中所發展出來的、典型的政策論辯，也因此與宮廷政體有很大不同。
: 在廣場上向其他公民申說、並公開接受質詢，需要的是可以接受各種層面公評的說話
: 藝術。在古典希臘時期，即所謂的雄辯術，以及能夠顛倒眾人的詭辯家。但在宮廷政
: 體中，以中國的東周時期為例，到戰國時期發展出的是縱橫家與長短書。縱橫家與詭
: 辯家不同，他遊說的對象是君王，而非群體大眾；在詭辯家那裏，說服性那裏必需求
: ※ 引述《YEEman (YEE星人)》之銘言：
: : 嘿對 就是那個幹話一堆的孔子
: : 沒記錯的話他覺得一個國家君王為重
: : 但也必須要仁民 三小的
: : 但他好像很注重下對上的禮節
: : 要是讓他看到今天的民主制度
: : 他的看法是什麼
: : 有沒有研究孔子的朋友來解說一下?
: : 八卦?
: 呃。歷史上曾經出現過的政體可以大略區分為「廣場」與「宮廷」兩種類別。(參
: 考書籍請洽芬納的《統治史》)這兩種不同的環境導致不同的政治運作類型－－在廣場
: 這個類別中，政治討論是公開透明的，透過有政治權力的人群之間(現在叫公民)彼此
: 交換意見、進行辯論來做定奪。這個討論機制本身是政權合法性的來源。
: 在宮廷這個類別中，合法性來源則與人民區分開來，通常集中於世襲的或神授的
: 統治者身上。其他理論上沒有合法性來源的人要參與政治，必須操控合法性來源，所
: 謂挾天子以令諸侯。因此在宮廷類別的政體中，政治運作的過程通常不透明，權力鬥
: 爭本身沒有合法性，充斥著陰謀算計。
: 在廣場政體中所發展出來的、典型的政策論辯，也因此與宮廷政體有很大不同。
: 在廣場上向其他公民申說、並公開接受質詢，需要的是可以接受各種層面公評的說話
: 藝術。在古典希臘時期，即所謂的雄辯術，以及能夠顛倒眾人的詭辯家。但在宮廷政
: 體中，以中國的東周時期為例，到戰國時期發展出的是縱橫家與長短書。縱橫家與詭
: 辯家不同，他遊說的對象是君王，而非群體大眾；在詭辯家那裏，說服性那裏必需求
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