※ 引述《YEEman (YEE星人)》之銘言：
: 嘿對 就是那個幹話一堆的孔子
: 沒記錯的話他覺得一個國家君王為重
: 但也必須要仁民 三小的
: 但他好像很注重下對上的禮節
: 要是讓他看到今天的民主制度
: 他的看法是什麼
: 有沒有研究孔子的朋友來解說一下?
: 八卦?
呃。歷史上曾經出現過的政體可以大略區分為「廣場」與「宮廷」兩種類別。(參
考書籍請洽芬納的《統治史》)這兩種不同的環境導致不同的政治運作類型－－在廣場
這個類別中，政治討論是公開透明的，透過有政治權力的人群之間(現在叫公民)彼此
交換意見、進行辯論來做定奪。這個討論機制本身是政權合法性的來源。
在宮廷這個類別中，合法性來源則與人民區分開來，通常集中於世襲的或神授的
統治者身上。其他理論上沒有合法性來源的人要參與政治，必須操控合法性來源，所
謂挾天子以令諸侯。因此在宮廷類別的政體中，政治運作的過程通常不透明，權力鬥
爭本身沒有合法性，充斥著陰謀算計。
在廣場政體中所發展出來的、典型的政策論辯，也因此與宮廷政體有很大不同。
在廣場上向其他公民申說、並公開接受質詢，需要的是可以接受各種層面公評的說話
藝術。在古典希臘時期，即所謂的雄辯術，以及能夠顛倒眾人的詭辯家。但在宮廷政
體中，以中國的東周時期為例，到戰國時期發展出的是縱橫家與長短書。縱橫家與詭
辯家不同，他遊說的對象是君王，而非群體大眾；在詭辯家那裏，說服性那裏必需求
助所有人能夠接受的最大公約數－－理性與客觀，但對縱橫家來說，為了取得君主的
信任，遊說只是了解君主興趣癖好的方式之一；這種遊說之所以能得寵，並不完全基
於客觀理性，君主個人的意向更重要。
如果說政策討論是廣場政體的基礎，那麼在縱橫家的聖經《鬼谷子》當中，口舌
之爭只是「縱橫捭闔」的環節之一。詭辯家必須不停、完整、充分的說，但在縱橫家
那裏，讓對方說更重要－－「捭」字的意思是開，說的是引誘君主盡量表達，好窺探
君主的真實意圖。「闔」的意思是關，是偶而打斷、總結、甚至進行反駁，好確認說
話者所說的話是否真實、是否說了反話，以及其中蘊含的感情。簡而言之一句話，揣
摩上意。
(縱橫家與詭辯家的區別，可參考法國學者于連的書)
民主的真實意涵、真正有價值的地方並不是投票表態，而是政策的理性辯論。西
方人的廣場政體有很長的歷史，因此他們都明白民主也可能演變成對民意的操弄、往
民粹的方向發展。孔子對民主會有甚麼看法，關於這個架空的問題大概是不可能得到
答案的；但是在幾千年宮廷政體的薰陶之下，民主會被怎麼操作，倒不難理解。
如果說報章媒體應該是提供一個政策辯論的平台，他也可以反過來被操作，變成
刺探民意的工具。在政策討論中應該有的理性與客觀，媒體卻經常欠缺，甚至常出現
許多明顯反智、不真實的報導與資訊，之所以如此，大概是因為許多媒體也淪落為「
捭」「闔」的工具了－－試探民意，討好人民，以便政客取得其合法性。