轉貼劉仲敬文章《國際主義格局下的東亞民族構建》
原文請自行Google
(前略)
另一個典型的例子就是泰國的民族發明。泰國原來是暹羅，它是一個封建君主國，封建君
主國是不在乎你是什麼文化基礎的。當然，泰國的王室也有廣東各族群的濃厚血統，從第
一代開始一直到1930年代都是這樣。泰國的居民也有很多的潮汕人、梅州人、客家人、各
式各樣的廣東居民的混血在內。但在二、三十年代它突然要發明民族，為什麼？因為國共
聯合，在蘇聯的支持下正在搞北伐，北伐的一個重要手段就是恐怖活動，把蘇聯布爾什維
克搞恐怖活動的技術在香港和上海拿來運用，在資本家的門口扔些炸彈。你如果不給革命
勢力捐些錢的話，我們革命黨明天就過來殺你全家，你不要以為租界的員警能保護得了你
。或者就是純粹為了製造混亂，讓大家都看到，誰敢得罪我，就沒有好下場。這些事件就
是1967年香港暴動的實質。當時金庸正在香港辦報，香港地下黨在他的門口扔了炸彈，嚇
得他在香港待不住，一溜煙就跑到新加坡去了。可想而知，如果事情進一步鬧大的話，他
就要留在新加坡永遠不回來了。但是最後由於中共黨內鬥爭的緣故，最後占上風的一派認
為，目前在香港搞革命不適合，香港目前還應該作為緩衝地帶存在，於是香港的局面又平
息下來，金庸又回到香港了。這就是香港六七暴動的真相。
(中略)
我剛才講到泰國，泰國原先也是一個君主國，民族不民族並不重要，但它在三十年代終於
由暹羅變成泰國。從暹羅變成泰國的他者塑造，民族的意思就是說，什麼人是我們自己人
，什麼是外國人，是以中華民國為他者的。泰國的君主和泰民族最初的發明家義正辭嚴地
說，中國人對我們構成了滲透，對泰民族的生存構成了嚴重的威脅，我們如果不建構泰民
族的話，就有可能變成中華民國的行省。我們再來看這些發明家的血統，這些發明家從國
王他老人家第一個，他就是廣東人的混血兒，他身上的廣東人的血統比非廣東人的血統還
要多。最初幾個宣稱自己是泰民族的那些人，他們全都有廣東的名字，毫無例外都是跟檀
香山的孫中山一模一樣的出身，是清朝末年遷到那裏的廣東移民。而暹羅王國內地比較接
近老撾邊境的那些真正是泰民族血統的酋長反倒根本沒有發聲。那麼這些人是吃錯了什麼
藥，他們不發明中華民族，不發明漢族，偏偏要發明泰民族，而且一定要把自己發明成為
反華分子呢？要知道，那些反華分子跟他的親緣關係、血緣關係，可要比他們跟老撾邊境
上的那些部落酋長的緣關係要近得多。
關鍵就在於國民黨根據他們自己的炎黃子孫的民族發明，認為自己不僅有權在廣東或者上
海鬧革命，而且有權在全世界的華人社區鬧革命，包括馬來亞和泰國的華人社區。如果你
們這些社區不好好拿出錢來捐獻給國民黨、跟著國民黨鬧革命的話，我們就要用我們從共
產國際那裏學來的手段，在你們門口扔炸彈，搞一些六七暴動這些事情。然後本地的大地
主大資產階級正如馬克思主義者英明預見的那樣，儘管他們在革命初期對革命抱有一定的
同情，但是革命一旦向縱深發展，無產階級真的起來了，恐怖活動真的鬧起來以後，他們
馬上想到了自己的財產，屁股決定了腦袋，從革命的不可靠的同盟軍變成了堅定不移的反
革命分子。泰國的民族發明是他們搞反革命的一種方式，因為他們既然把自己發明為泰國
人，然後還要把拒絕做泰國人的華裔居民變成危害泰國安全的外國顛覆分子，那麼他們的
階級利益就能夠得到保證了，他們就可以理直氣壯地保全自己原有的地位和財產了。即使
他們原先有濃厚的潮汕人血統，之後他們只要運用他們的發明，就可以把這段歷史抹去，
堂而皇之地做未來泰國的愛國者，繼續發動排華運動。而在這次鬥爭當中站錯了隊或者說
是站到相反一邊、繼續跟著國民黨的僑社走的那批人，最後他們就沒有把自己登記為泰國
公民，而是繼續登記為中華民國的僑民，然後在抗日戰爭的時候繼續捐出比廣西省更多的
錢來支持國民政府抗戰，在國共之間的戰爭當中又讓自己的社區變成了國民黨和共產黨鬥
爭的戰場。
馬來華人也經歷了類似的過程。這方面的鬥爭就是原先分散的、血統各不相同的馬來亞各
民族一定要通過馬來民族統一機構或巫統這個政黨發動馬來民族運動的根本原因，也是馬
來西亞要建構馬來西亞國族的根本原因。馬來西亞國族和馬來亞民族之間的關係，就像是
大黎巴嫩和小黎巴嫩之間的關係一樣。小黎巴嫩是作為黎巴嫩核心的阿拉伯基督教徒；大
黎巴嫩是包括各教派和各族群的黎巴嫩國。小馬來西亞，也就是馬來亞族，是馬來亞的穆
斯林；馬來西亞國族則是包括馬來穆斯林、馬來印度移民、馬來華人和其他各原住民的一
個整體。這就是一個核心和週邊之間的關係。這個雙重民族發明，從根本上講就是受到國
民黨所熱衷的那種炎黃子孫、漢族的民族發明和作為共產黨白手套而投入使用的中華民族
發明的雙重衝擊的產物。儘管你可能會覺得國民黨的民族發明和共產黨的民族發明有很大
差別，但是對於南洋土族人的社會來說，這兩者的區別很小，都是十分危險的顛覆勢力和
帝國主義，差一點點就會把馬來的穆斯林土族變得跟朝鮮的高山族沒有什麼區別，變成連
媳婦都找不上、自己的女人都會被征服者娶走的受保護的少數民族。
現在的馬來族要在憲法中堅決要求保護原住民的土地，就是擔心自己在搞資本主義的時候
搞不過你們，然後自己的土地一點點被賣掉，然後就像是台灣的土族民族一樣，在自己的
土地上變成外人。台灣的土族民族、台灣本土人的命運對於他們來說就是前車之鑒。這是
涉及到非常具體的利益的。他們把自己變成穆斯林，把自己的子弟送到阿拉伯世界去學阿
拉伯語、學伊斯蘭教法，或者送到英國去學普通法，就是要培養出自己的精英階級，跟馬
華社會已經產生的這些共產黨的地下黨和國民黨的僑社領袖相對抗的精英階級。從現在的
情況來看，他們已經占了上風，把馬華擠到一個很邊緣性的位置上，但是從三十年代到六
十年代這段時間，鬥爭的前途未定，他們的前途一度是顯得很危險的。從這一點你就可以
看出民族發明的實際功效了。民族發明有巨大的政治功效。成功的民族發明可以把本地的
精英階級從行將滅亡、眼看就要變成印第安式土族或者台灣高山族那種危險的前途當中解
救出來，使自己反敗為勝，重新變成當地的主人。
當然，錯誤的民族發明則很可能像蔣介石所支持的那種民族發明，以及他為了維護這種民
族發明採取的政策，很可能引狼入室，使自己很容易變成例如共產國際或者其他勢力滲透
的白手套。可以說，中華民族之所以落到這個下場，就是蔣介石雖然事事把自己作為凱末
爾，但是拒絕像凱末爾那樣放棄奧斯曼主義、轉而搞小民族發明的必然結果。如果蔣介石
肯承認滿洲獨立，願意放棄中華民族的發明，願意發明一個吳越民族，那麼他在江東五省
的統治是很難被顛覆的。但他如果為了爭奪滿洲國跟日本打仗，那麼就不得不跟蘇俄聯盟
，跟蘇俄聯盟就不得不容許共產黨的正常活動，接下來的事情就會變得不可避免。凱末爾
也正是因為放棄了奧斯曼帝國過去的領土，把這些領土割讓給英法帝國主義，才避免了這
種命運。否則的話，他如果為了收復奧斯曼帝國的失地，為了收復英國統治下的賽普勒斯
，收復法國統治下的敘利亞，那麼誰能支援他這麼做呢？仍然是只有背後的蘇聯。而他如
果要跟蘇聯結盟的話，也就沒有辦法禁止本國的共產黨活動了。如果他按照這樣的程式打
走了帝國主義，恢復了奧斯曼帝國的原有領土，那麼下一步就是土耳其共產黨該推翻他了
，他就只能像蔣介石逃到台灣那樣逃到被他剛剛解放的賽普勒斯去了。
這就是安危存亡得失之際，不同的民族發明會決定不同共同體的命運。像台灣國民黨和藍
營現在的情況就是，他們無法捨棄中華民族的發明，因此在台灣的日益茁壯的新本土派看
來，你們已經是台灣民族的第五縱隊了，你們要在台灣混不下去。但是你們回到中國來，
如果你們在台灣沒有影響力、沒有統戰價值的話，那能有什麼下場？也無非是像過去那些
馬來華僑因為鬧革命被本國驅逐了以後來到毛澤東的中國，他們去了哪兒？也無非去了華
僑農場，華僑農場無非是夾邊溝的一個比較體面的名字，實際命運是一模一樣的。但是今
天還有很多台灣藍營的成員無法放棄危險的民族發明。這個民族發明對他們的破壞作用，
比起馬來民族發明對馬來亞土族社會的促進作用還要大。
(後略)