華人文化中，將堅持、忍耐視為美德。但背後有個隱患，讓缺乏獨立思考的人更容易思想
僵化，思想被政府或媒體牽著鼻子走。
二元化思考盛行，非黑即白、非藍即綠、非獨即統，只要意見和我不一致的就是敵人，缺
乏多元化思考的能力。
不只在政治上，無法面對複雜的環境考量各種選擇，在個體人生中也常見到這樣的人，各
種二元化價值觀都是非黑即白。
這些人已經懶得思考或查證複雜的事情，只希望得到一個簡單的答案。
目前台灣的政治風向中，台獨是顯學，能滿足某些人的政治情感。
李敖的批評者中，有一部分人，便是因為李敖反對台獨，支持統一，他們便得到一個簡單
的答案：李敖是9.2。他們才不管李敖在支持統一的思維下，有多麼不同於共產黨的理念。
李敖重視的是思想，民眾解讀的是政治表態。李敖這一輩子所在爭取的思想自由，正是這
些二元化思考者所不具備的。
說到統獨，每個國家都需要從大環境中思考所選項。就像人生旅程中，我們也應該思考所
有選項，而非毫不用腦就認定星座、命運、長輩期望，這些自我設限的思想牢籠，認定自
己一輩子就只能如此。
然而台灣人在政治上往往就只有二元化對立，只要和我意見不同就抹黑，而不願意彼此交
流不同的意見。
好像只要將對方冠上一個稱號，只要說對方是9.2，就想像自己秀出Vince Carter的大風車
灌籃一樣，話題就到此結束了。
台灣社會普遍的二元化思維，不只在李敖、政治上，像是同性、核能、電動車、路權，等
等各種領域都可以發現，到處都充滿這樣的意見。
我並非指所有批評李敖的人都是如此，有些批評者也是願意查證許多資料，並提供豐富的
意見。
※ 引述《cureHAPPY (幹古專用帳號)》之銘言：
: http://www.leeao.com.cn/zhawen/wusi.htm
: 李敖論五四
: 昨天看這篇看好久
: 又更讓我覺得李敖是有學問 有深度的一代思想家
: 我簡單講那篇的重點
: 他意思是說 思想文化的基礎建設 比政治還重要
: 清末要變法的時候
: 有人反對 說 如果我們先忍一下 不要急著從政治上解決
: 先多蓋學堂 先從思想上打基礎 將來會比較好
: 所以李敖對五四的評價是 原本是思想文化的活動
: 可是當政治介入就變質了 變成各取所需的自助餐
: 李敖覺得不論左右 都不重要 重要的是思想解放 百花齊鳴 否則政治改變只是一時的
: 最後李敖也說 香港雖然是殖民地 可是卻過得比內地還要好
: ==
: 我们也不妨想想：许多时候，做了亡国奴的自由与繁荣，竟比做一个政权的家奴还象样，
: 这又怎么说呢？富兰克林说：「那里有自由，那里便是我的祖国。」
: ==
: 就像有些人的觀點 即使日本當初真的統治中國
: 但如果生活因此更好 那又何必在乎什麼亡不亡國
: 所以"自由"是遠勝"國家"觀念
: 但這不代表李敖沒有愛國意識
: 相反的 他是在國家的框架底下爭取自由
: 所以即使中國不自由 他並不逃離中國
: 而且提出呼籲 拋開政治成見 追求思想解放 才是真的救國之道
: ==
: 五四运动以打倒帝国主义始，以被帝国主义打倒终。我们走了七十年的远路，如今自由
: 无缘 繁荣没份，在上者专政，在下者浑沌，所谓思想解放、个人解放，都还瞠乎其后，不
: 知何年何月才得登彼岸而迷津。抚今追昔 真令人不禁为五四忧。也许再过七十年，我们才
: 能真正达到新文化运动所标榜的项目。不过 先决条件是不能再走错路了，再走错路，再来
: 个七十年也没用。那时候，我们已是世界第一贫穷愚昧之国，连帝国主义都不要我们了！
: ==
: 這真的就像台灣目前的寫照
: 如果走錯路 連中國都不要台灣了 台灣還在自以為高貴
: 所以台灣請繼續爛下去 爛到有一天 或許可以逼中國放手
: 我看完這篇文章
: 才想起他去大陸時所說的
: 你用政治影響來看我 把我看小了 我是去傳播自由主義的思想
: 歷史只會記得司馬遷 卻不會記得漢武帝
: 李敖就是這樣一流的思想家
: 那些在板上批評他的跳樑小丑
: 恐怕連這麼一篇文章都沒耐心看完
: 否則他們真該慚愧到捏懶趴自殺
: 李敖學識思想的深度 是他們所遠遠不及的