※ 引述《yeh67 (佛光普照美麗島)》之銘言：
: 今年三月是西藏佛教大祭司達賴當局反抗"毛武帝"暴力統一西藏59周年，既然習皇
: 要復興中華文明，佛教自東漢皇室供養三寶~~佛法僧於西安白馬寺，千年來就是不可
: 抹滅的東方政教，佛陀預言佛教必興於東土~~佛陀出生地東方的第一個佛教王國不丹
: 北傳西藏、蒙古為密宗，進入中國內地為顯宗大乘佛教，開四大山頭四大菩薩道場~~
: 四川峨嵋山普賢菩薩、山西五台山文殊菩薩、安徽九華山地藏菩薩、南海普陀山觀音
: 菩薩，慈悲喜捨，普渡群生，除一切苦厄，護國祐民，南傳小乘佛教於緬甸、泰國、
: 越南，大乘倡利他主義，利益眾生，適合廣土眾民的大國修行，小乘倡羅漢修身利己
: 主義，適合小國王室教化本族成佛。
上述對於佛教宗派的看法，只是北傳大乘的誤解，並非真實的歷史情況。
真實的佛教歷史，是佛教後來出現許多並非佛陀親說的編造大乘經典。
而且大乘思想將原始佛陀正法貶抑為小乘，蔑指其是利己主義。
而實際修行上，大乘密乘的修行方法是無法導向真正解脫，大多趨向成為高層主宰天神。
反而真正可以導向解脫的佛陀正法，在漢傳佛教被蔑稱為小乘，而且充斥誤解看法。
四大菩薩也是具有觀智並修習慈悲喜捨的大能天神，但其教法還不能導向真正解脫。
觀智能力在大乘，就是稱為般若波羅蜜。
: 西藏吐蕃王室早已在元代滅絕，改以土司貴族結合各派祭司，政教封建各自為政，
: 而清朝為統一教化西藏各派貴族，扶持黃教宗師達賴，「金瓶摯籤」授皇權於達賴
: 掌藏政，馴化狼子反叛野心，教化藏人潛心向佛，慈悲濟世利益眾生，這也是滿族
: 皇帝的駕馭雪山高原異族的"權謀心計"，封達賴當大祭司代天巡狩西藏臣服清帝。
宗喀巴當年創啟轉世制度，就已經告知達賴與班禪，至多只可七世。
現今這位達賴聽說並非當年首位達賴的轉世，真正達賴據說可能已經轉世來到台灣。
: 習皇登基，王政復古，周公吐哺，天下歸心，治藏國策應當迎回達賴活佛再度坐床，
: 達賴回歸故土於佛教、於西藏教化、於中國和平統一有歷史早已定論的貢獻，堪稱人間
: 菩薩，慈雲法雨，普渡宏施於藏人世代供佛，這總比清國衰弱時期，英國國教、基督教
: 西方勢力、印度教、伊斯蘭教汙染雪山佛國淨土好上千萬倍，習皇迎請禮遇達賴回藏，
: 人心所向，眾望所歸，毛武帝也曾預言:達賴總有一天必將回到西藏~~輪迴轉世~~我們
: 不要把門封死，西藏佛門永遠為達賴而開是做大功德，消業障，積福德，心存善念做好
: 事，如果由皇帝來迎佛事是幫中華民族廣積福德，江山萬代有「送子觀音」傳福音得福
: 報，國祚永延，反之，台灣俗話說：吃人夠夠無好尾，天道輪迴，難逃業力糾纏，報應
: 不爽！老實念佛，阿彌陀佛，善哉！
念佛得生阿彌陀佛淨土，可以到欲界頂的天神化現世界，成為欲界頂主宰天神的子民。
在那裏可以脫離人間種種痛苦障礙而修行成為天神，但並不能達成真正解脫。
想要真正解脫或證初果入解脫流，要在現今人間修習原始佛陀正法的正確四念處方法，
以及了解修行觀智階段的種種障礙，才不會陷在一些染著境界而自以為是解脫。
現今佛教有兩種不同的佛─人間的佛、天界的佛。
釋迦牟尼佛作為人間的佛，是真正解脫成就阿羅漢果的佛。
阿彌陀佛作為天界的佛，尚未真正解脫；只是暫得超脫於欲界痛苦，還在輪迴境界。
念佛往生大乘佛國淨土，只是往生在欲界頂的天神化現世界，得以暫得超脫欲界痛苦。
原始佛教是釋尊佛陀的教法。
大乘密乘是有關欲界頂主宰天神的教法，印度教是攀附假託梵天的教法。
猶太教是來自梵天實驗揀選人類的教誡，基督教是來自梵天天主的傳佈神恩。
梵天神德即是慈悲喜捨，耶穌基督即在教誨世人慈悲喜捨的愛人之道。
其實梵天天主在人間的最完整教法，就是十七世紀與牛頓同時代的瑞典天才─
Emanuel Swedenborg 所寫著作記載他在梵天天使帶領下遊歷天堂與地獄的親身體驗。
不過，他的真實經驗反而被教會視作異端，因為他說看見一些基督教知名人物下地獄。
所有神教都會說拯救來自神恩，但其實輪迴因果自作自受。
如果天神可以拯救世人，那也是因為人願意聽從教誨而造作善行。
沒有善行因緣是不可能往生天界的，實際上只有自己的善心善行可以真正拯救自己！
大乘密乘的佛國淨土與基督教的天堂，當其所依的小世界毀滅之時，也會跟著毀滅無餘。
所以真實來說，並沒有什麼永生不死的天堂或淨土，只是壽命比人間生命漫長非常久！
多久呢？可能大概是我們這個太陽系的實際壽命那麼久！