很多人都以為文言文派贏了。
我反過來要說，(儒教的)文言文派輸的一屁股。
這段話是重點：
這是今天的會議結果：
中華文化基本教材是否要列出選材範圍，分組建議應刪除，
46人在場，有27人同意刪除，已過半數，因此刪除選材範圍，
文化基本教材應更寬廣，不限四書，而可含墨子、莊子等諸子百家。
白話文選以台灣新文學作家作品為主。
在歷史上跟儒教鬥爭無數的就屬墨家與老莊為最。
墨子《非儒》批判儒家，除了借用晏嬰指責孔子行為惡劣外，
還借用晏嬰直言儒家禮樂、命定等學說危害社會：
夫儒，浩居而自順者也，不可以教下；
好樂而淫人，不可使親治；立命而怠事，
不可使守職；宗喪循哀，不可使慈民；
機服（於省吾說應為‘異服）勉容，不可使導眾。
這是說，儒家傲慢而自作主張，喜歡音樂而混亂人心，
主張命而懶於作事，崇辦喪事哀傷不止(儒者就是殯葬業者)，
穿異服而作出莊敬的表情，不可以用來育人治民。
大道廢，有仁義；智慧出，有大僞；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
大道廢，有仁義；聖人之治無法維持而道德淪喪時，
才會有仁義等親民的施為出現做為補救。
智慧出，有大偽；
在崇尚巧智、相較高明的時代裡，虛偽狡詐的事就層出不窮了。
六親不和，有孝慈；
孝慈本來就是天性自然的表現，一點都不特別，不會引人注意。
只有在六親不和睦時，才比較得出誰孝順，誰慈愛。
國家昏亂，有忠臣。
同樣的，忠也是尋常應有的行為，平常不會被突顯，
只有在國家危亂時，才比較得出誰繼續在忠心為國。
老子要我們知道，維持「整體的道德」才是值得我們追求的恆久幸福。
「仁義禮智信」只是ㄧ些補救教學性質的東西罷了。
只要把統治工具儒教獨於一尊的垃圾思想給拉下來，
文言文並不是那麼不好的。