※ 引述《GREATID (好低)》之銘言：
: 重點在於高中，這是高中教材。
: Z大說的很好，背景因由不能胡說八道，但是為何你覺得老師胡說八道？
: 背景又是誰決定的？是研究學者決定的。
: 高中國文想要做的事情是什麼？就是研究者/高專業前導。
: 現在很多人覺得高中國文不需要教太難的根本原因在於──有些人根本不該念高中。
是喔？我倒覺得你們根本不該存在於教育界
幾十年來你們中文系一直透過古文洗腦我們說，古中國很文明，且禮教很棒，儒家很崇高
他媽的這是三小狗屁？我現在就舉例你的古中國的禮教到底是三小啦
「為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門。」
以一般年輕人的「地位位階」來說，這就是說你(版上各位年輕人)不能坐在房子西南方，
因為你「不夠格」，那是給「高貴的老人」坐的因為他們比你偉大、你跟人家去吃飯也不
能坐在中間座位因為你很下賤、房屋走道有三條然後你很下賤所以不能走中間、
你太過下賤所以也不能站在中間的門否則「高貴的老人」可以任意辱罵你
「狗不當陽立」
那誰可以坐、走那些你因為太過下賤所以不能坐、走的地方？
ans 「高貴的老人」，沒什麼因為他們比你老，這就是馬英九說要敬老津貼即使那些老
人很有錢也要抽年輕人的血去奉獻的儒家邏輯
還有你們古中國人最愛的「揖手禮」，分做
長揖：下賤的年輕人要行的禮，雙手抱拳，掌心向內，高舉至額頭，鞠躬90度「以上」，
，下手及地，幅度從最上的前額到最下的地面，本禮僅次於「跪拜禮」
天揖：新人、喪主、祭主向長輩、同族所行，身體站直，雙手抱拳，掌心向內，鞠躬
60度就好，90度那是各位下賤的年輕人才要的
時揖：同輩用的，雙手抱拳，掌心朝下，鞠躬30度就好。
土揖：高貴的老人對下賤的年輕人，雙手抱拳，掌心向內，
鞠躬30度就好，起身時垂手或袖手，以示他們的高貴
看到了吧？他們在國文教育裡面吹很大的「禮教」，其實就是規範一堆你下賤的年輕人
之於高貴的老人，要坐在、站在哪個位置，你要鞠躬的角度、手要舉多高、
手心朝向哪個方向、起身時要有什麼動作之類的
有夠白癡又浪費時間對吧？
抱歉喔，還不只這樣，連你的哭聲、表情、手腳動作、眼神都有「嚴格規範」
中文系最愛吹捧的、好高尚好有文化的《禮記》
《禮記‧喪大記》：「始卒，主人啼，兄弟哭，婦人哭踴。」
高貴的老人是主人，必須要「哭得沒聲音」，即是啼
同輩的兄弟則是要「哭的有聲音」。
比年輕人還要更加下賤一百倍的女人，則是要大聲哭，跳著跺腳。
↑台灣喪事很低俗的孝女文化，其實就源自他們中文系好高貴的《禮記》
阿
「唉，古文在不多背些 對於中華文化的了解真的很令人擔憂」
很抱歉，我上面列舉的就是「最」真正的「中華文化」
他們古文一直在洗腦人的禮教，說穿了就這一回事，只是擴及到你日常生活食衣住行
的「幾千個」方面而且規範的很細很細又繁雜
一堆智障古人窮極一生研究這種東西，然後看不起理科的工匠和技術，
這種白癡文明不滅亡才奇怪
這還不提他們中文系那些人當年隨著蔣匪介石過來的時候，是用什麼方式對待台灣人
並強加那套落後的宗教式假學術給台灣人，然後一直到今天還要在課本上強迫大家
讀他們的狗屁話，看好了他們自大到什麼程度↓
「反對他們就是不夠格讀高中」
這群騙子根本連「古文」講的那些廢話意識形態到底是什麼都不敢讓你知道了
早該把他們從學校裡面掃地出門才是
現在台灣最複雜又最多人投入的「文學創作」就是小說，
大家可以翻翻他們高中國文課本的白話文章，
很多措辭根本是你不會在世上暢銷的任何小說看到，
因為任何作者用那些措辭，只會讓讀者看不懂在講三小
這表示那些措辭和文章早就嚴重的過時且發霉了，
你中文系的要出來罵說是大家國文造詣不好，拜託，
你他媽的出來寫一本暢銷小說看看你的「文學創作造詣」有沒有人家的一半
是我們不夠格讀高中還是你他媽的不夠格在學校裡教書？
還有始自八股文的「轉承起合」是能寫三小啦？
我只知道前言、文章主段、結論這三段式啦
轉承起合你有本事就拿去寫論文看看啦，在國文課裡教國高中生這種東西，
讓他們以為這就是正常的論述寫法，我真的覺得他們超可憐，這是愚民教育，
拿來寫論述只是被人家筆戰洗臉到爽而已
結果半天你們教的東西，一來不是真的是騙人的，二來是你們沒有能力寫出真正的
文學作品(現今是小說)，三來是你他媽的在學校教的東西根本狗屁不通拿去寫論述
只能寫出狗屁
你們中文系現在是怎樣？
是大家太爛不夠格讓你們教，還是你們太爛不夠格出來教人？
看你們拿這些東西還能在教育界混幾十年就知道那圈子問題多大
: 但既然教育已經被搞爛成這樣了，就繼續降低吧！我覺得把高中國文直接列選修、
: 或是直接來個國甲/國乙也是蠻不錯的。
: 高中國文原本在教育規劃當中應該教什麼？是立場。
: 相對於國中國文的「讀者立場」，高中國文要教的是
: 「作者立場」/「觀察者立場」/「為政者立場」
: 1.「作者立場」──所以應該要教各類型文學。
: 有別於國中教的白話文報導文學，在高中教更高段的古文報導文學，這是原本教育規劃。
: 比如像 水經江水註。(地理研究類型/歷史研究類型)
: 可以的話，廣博的涉獵文章，可以讓高中生知道，古文(短句贅詞少)、
: 與白話文(長句贅詞多)的差別，所謂翻譯，也能作古今文的轉換。
: 我記得以前我們老師會叫我們把白話文轉成文言文，主要是為了教導學生，
: 如何減少贅語，在研究論著當中有好處。
: 2.「觀察者立場」── 同一事件的不同看法。
: 所以像六國論(多篇)，或是同類型文章並陳六國論/過秦論/阿房宮賦，選其中一篇，
: 讓學生另讀其他兩篇，作為眼光訓練，不同的事件上，每個人觀點和解讀不同，
: 這是民主自由時代更需要的文化內涵。
: 而且這些古文已經被多派學者研究過，可以作多派並陳，訓練評論架構與研究方向，
: 加上這類型的文章屬於隔空對話型，教師可以針對這樣的文本，讓學生觀察如何辯論，
: 立、破、斷的基礎培養 (這就是文采與句法) 。
: 在這樣的文本加持上，可以增加辯論比賽，讓學生學習公民活動
: (順便跟三民主義課結合)
: 3.「為政者的立場」──時代遷移底下的觀念變化
: 黨爭下會有很多這樣的作品，比如，王安石〈答司馬諫議書〉，兩個人之間在文字上
: 呈現君子之爭，但同時又有黨爭流離的時代背景，加上已經經過時代的淬鍊，
: 很多不同學者都會有過辯論，他們的立場為何不一樣，很適合跟學生討論。
: 的確現在有很多老師不這樣教，我很抱歉，但現在的家長只關心考試，
: 為政者只關心老百姓(不包含教師意見)，教太多「沒意義的」甚至會被投訴，
: 你或許不知道，這還要寫報告。這是現況。
: 。。
: 拉回來，這次選文到底有甚麼問題？1.降低文言文比例 2.偏食台灣文本
: 先講降低文言文比例。 太簡單。 講完了。 再多講一點。 白話文國中就會了。
: 再多講一點。 隨便一本小說都白話文，任何一本雜誌都白話文，老師根本不用教，
: 今天如果要多方考量，就會希望除了教導寫作/取材/思辨等等技法之外，難度也高，
: 就算是英美語文國家，高中教育選用文本的時候也會選用古英文措辭較高的內容，
: 但我們卻在高中教材降低複雜程度，以白話文居多？意義是？愚民化？
: 那麼偏食台灣文本的缺點呢？
: 1.廣為研究過的作品不夠多
: 如果要探討研究法/寫作技法，基本上還是以研究較為精練的作品為主，
: 但這一次在選文當中的幾篇爭議作品，除了蔣渭水先生作品有較多人研究之外，
: 其他人都是屬於較冷門的作者，老師們當然可以各自練功，研究完之後各自提供學生
: 不同的看法，但這就是不同的看法，非常不適合當作「教科書」，
: 教科書註解應該是「較為」純粹、單一、經過辯證的內容，這也就是報導中
: 老師們為何提到「不熟悉的作品」──因為教師的個人看法不足以當研究證據。
: 要用蔣渭水的作品我真的支持，但我想問底下推嫖妓OK的是認真？
: 教育不是報復，以前選過連雅堂，他是鴉片鬼，所以現在選蔣渭水就跳掉一堆
: 他的好作品不用，硬要選有嫖妓的？？是看到蔣渭水就一定要有高潮？？不用吧！
: 我甚至覺得很多研究蔣渭水的「研究史料」選用的價值都比這篇好，這不是更能
: 呈現蔣渭水先生思想的全貌？教師還能引導學生多方閱讀他的作品，才不會
: 讓高中生以後想到蔣渭水就想到30CM，這樣不好吧？
: 君不見停車坐愛楓林晚前後句一堆人背不出來
: 2.選材粗暴沒有經過討論
: 明明普通高中審議會委員就已經先提出的54篇文言文選文，這些文章經過過濾，
: 不會有內容粗俗或是文字偏激的問題，但最後選出來的卻是傷害蔣渭水先生形象的文章，
: 以及毫無族群尊重概念的文章。
: 其中一篇選文就叫〈番社過年歌〉欸
: http://sou-yun.com/Query.aspx?type=poem1&id=374388
: 再來一篇〈大甲婦〉
: http://ipoem.nmtl.gov.tw/Topmenu/Topmenu_PoemSearchOverViewContent?CatID=1387
: 這兩篇都沒問題？動輒批評人家文化，或者是直接叫人家番
: 我還記憶猶新，昨天大家看世大運的時候，對原住民表演的高滿意度，
: 今天看到這個內容，明明會傷害這個族群，大家還是覺得可以放？應該放？
: 這些教師為了教育考量，覺得應該要為此申訴，卻被奚落？
: 。。
: 當各位在說什麼老人不管年輕人的生死，你們想過我們現在選的教材，
: 也在傷害現在的年輕學子嗎？說一些評論的時候，各位真的關心過教育嗎？
: 研究過現在的教育為何長這樣嗎？十年前，曾經有一波教師針對教育寒蟬效應提出呼籲，
: 認為老師們應該要為自己的學生發表一些專業的說法，但是現在的群眾真的關心嗎？
: 我也想選台灣文學，這是時代悲劇為什麼不選？
: 228事變的相關研究這麼多，文字考究、研究多方，歷史類型專業文章，難度又夠高，
: 專業文架構夠完整，老實說在高中國文教材是可以選，就算是政治立場偏藍的孩子，
: 也可以從中教導他們不同的歷史觀，負責任的態度等等，
: 但是選了嗎？有人在乎嗎？ 他們寧可選叫人家番的文言文啊！
: 然後，前面說了，教育應該謹慎，研究應該多方──好，現在不管時代淬鍊這個問題，
: 所以如果想要選，要編列教育預算，讓學者多方討論得到更多研究證據，
: 但是有編列嗎？這已經是最快的方法了，也屏除不客觀的問題，這些都假裝沒有
: 有編嗎？編多少？開始做了嗎？還是不管，就選進去就好？知其然不知其所以然，
: 台灣教育現況就是「有表面結果就好」，這件事情不問藍綠，近年來的教育改革
: 都爛得一蹋糊塗，加上教師黑化，民眾不關心議題，最後就是隨便他們亂搞，
: 教師薄弱的抗議，最後呢？就9.2啊！十年了！甚至二十年了！
: ........到現在台灣文學的研究都還這麼少，是在搞什麼？你不難過？
: 好，政府現在希望以網路觀點來選文，那拜託大家好不好，討論這件事情的時候
: 不要這麼隨便！因為政府就會隨便弄！就這樣，你以為不會，是會的！
: 因為不想背古文、因為覺得長恨歌很塞、因為喜歡近代台灣文學，
: 就不管，該刪的全刪掉，台灣的全部亂選，認真思索，這是大家初心所想嗎？
: 無論是要把高中國文分級/還是要改變現在的高中職體制/或是乾脆理組國文改選修，
: 這些都可以自由討論，但麻煩要研究一下理論立論時代背景國際發展，考量台灣的未來。
: 當我們變成老人的時候，這些年輕人的環境，就是我們創造的，多想一點不過分吧？