淨空法師《臨終助念問答》
一、助念的意義及重要性
問：助念是什麼意思？為什麼要助念？哪些人需要助念？
淨空法師答：助念是幫助什麼？幫助念佛不成熟的人，念佛成熟的人，何必要人助念！自
在往生，想什麼時候走就什麼時候走，不需要人助念。沒有成熟的，平常信心、願心若有
若無，所以在臨終的時候很容易迷惑顛倒，貪戀親情、家裏面的財產、事業，臨終的時候
還想這個就完了。所以臨終的時候，同修念佛幫助他，提醒，就是讓他臨終的時候決定不
要錯了念頭。他果然聽到佛號，提起，也想到阿彌陀佛，那他就很幸運，他就往生了。臨
終時候真正放下，決定要靠助緣，臨終的時候有善知識提醒你，「想想「快要死了，反正
帶不去，算了，放下！」這才能成功。如果沒有善知識提醒你，你還牽掛著，這一生念佛
又空過了，就去不了，所以臨終助念非常非常重要。念佛人臨終是見佛來接引，但是要功
夫夠才行，功夫要是不夠，臨終依舊有這些冤親債主現前。正因為這個緣故，所以臨終的
人，助念非常重要。助念是幫助他生起正念，「助念」兩個字是這個意思，幫助他不要忘
紀念佛。所以在臨終的時候，這是最緊要的關頭，什麼儀式都不必了。
問：臨終助念是不是很重要？
淨空法師答：歷代祖師大德都告訴我們非常重要，而助念是幫助一個人往生，往生到極樂
世界就作佛。換句話說，助念是幫助一個人成佛，你說這個功德多大！我們依照情理來想
，你要幫助很多人念佛往生，到自己臨終時候，功夫差一點也沒關係。那麼多人在極樂世
界，會拉著阿彌陀佛，「我們能往生都是他幫的忙」，現在一定要拖著佛一起去接引。你
說可不可能？可能，人同此心，心同此理。所以在日常講，幫助人的時候，幫他往生，這
比什麼都重要。
問：為什麼很多念佛團體都提倡助念？
淨空法師答：「兼與燒香鳴磬，助稱佛名」，助稱佛名就是助念。所以臨終助念，念佛人
想修功德，這是第一功德，你幫助這個人往生，就是幫助他成佛去了。諸位想想，度眾生
最殊勝的是度他成佛，他真的作佛去了，你這一生當中做了大因緣，你幫助一個人成佛還
得了！大慈菩薩說得很好，你能夠幫助兩個人往生，就比自己精進；你能幫助十幾個人往
生，你的福報就無量了，自己將來往生，確實你心裏頭就有把握了；你能幫助上百人往生
，大慈菩薩說，你就是真正的菩薩。所以有許多念佛的團體，他們都有助念團的組織，這
是好事情，值得提倡，這個對於念佛功夫不純熟的，有大利益，有大幫助。
二、助念的時機及安全時效
問：助念從什麼時候開始？
淨空法師答：人在病重的時候、垂危的時候，但是他神志非常清楚，這個時候幫他助念。
他斷了氣之後，助念最好能夠延續十二個小時，至少也要幫助他念八個小時。病人在家裏
，是在他家裏助念；他在醫院裏面往生，在醫院裏助念。助念的時候是病人還沒有斷氣，
這個時候是關鍵的時候，善知識在旁邊照顧他，照顧什麼？照顧他不能失掉正念。正念就
是一心跟著大家念佛，一心一意求生淨土。
問：老法師曾說，經典、往生咒到時候都不要，就是一句阿彌陀佛。請問這是在什麼時候
？
淨空法師答：臨終往生的時候，以及往生之後八個小時，或者是十個小時、十二個小時，
這時候就是一句佛號，其他的，什麼都不要。人在病重的時候也只有一句佛號，所有這些
經咒都不要，讓他專心，一句佛號就能往生。不要去打閑岔，不要去引起他有雜念，這一
句佛號跟極樂世界、跟阿彌陀佛，就起感應道交的作用。
問：助念多久才算安全？
淨空法師答：因為經上講，人斷氣之後一般是八個小時，神識才離開，八個小時雖然斷氣
了，他還沒走，這個時候念佛的時候，他的感應特別強烈，幫助他最殊勝的。最安全的，
還有八個小時沒走的，所以十二個小時到十四個小時最好，最好能夠到十四個小時。
問：人往生通常二十四小時，神識會離開，有一位居士過了二十四小時，渾身還是熱的，
遇到這種情況，是否加長助念的時間？
淨空法師答：沒錯，加長助念的時間。他身體是熱的，就是證明他阿賴耶識沒離開。神識
離開身體，實在講，每一個人時間長短並不相同，但是一般，就是多數，多數大概是八個
小時就離開了。但是我們學佛的人，總為了安全起見，最好能夠延長到十二個小時以上，
這個比較上更安全。神識離開的時候，他全身都涼透了，如果還有熱氣的時候，他的神識
沒離開。所以我們念佛的時間可以加長。
問：學淨土的同修往生，助念十二小時佛號以後，停在家裏兩天或三天再火化安葬，請問
還要不要繼續為他念佛？
淨空法師答：要，他停兩天就念兩天，停三天就念三天，一直送他到安葬或者是火化，這
個念佛不要停止，這是自利利他。
問：往生四十九天內，是否需要繼續助念？
淨空法師答：要念，往生四十九天，最好是佛號不中斷。即使是往生的人，他自己功夫成
片，或者念到一心不亂，這四十九天念佛給他回向，決定增高他的品位。如果這個人自己
功夫不行，沒有能往生得了，他到六道去受生，這個功德可以幫助他不墮惡道；他要往生
善道，在善道裏面增長福慧，好事情，這是真實利益。所以念的時候要誠心誠意。我們看
到一個例子，在生的時候不念佛，沒有接觸佛教，死了之後，四十九天，由於助念得是非
常殊勝，她感受到了，也跟著念，居然在滿期，四十九天是滿期，七個七圓滿的那一天，
她真的往生了。這就是中陰身能夠跟著大眾，人雖然走了，我們一般講，他靈魂沒有離開
，依舊跟道場大眾一同共修，他往生了。這個事情，我們一點懷疑都沒有。
問：畜牲死後該如何處理？是否也需要助念十二小時才能搬動？
淨空法師答：佛告訴我們，人在死後之後，至少八個小時不要移動，因為他神識沒走。那
我們想，一般畜生，尤其是小動物，愈小的動物，它走得愈快。像這些蚊蟲螞蟻、蜎飛蠕
動的這些小動物，你應該給它念個十幾分鐘，頂多半個鐘點足夠了。如果像牛、羊、豬、
狗這些大的動物，你給它念一個小時也就差不多了，不必要像十二個小時。
三、臨終的處理方法及注意事項
問：同修往生應該怎樣幫助他？怎樣成就他？
淨空法師答：大家在一起念佛共修，目的在哪里？在求往生。這個人在道場往生了，怎麼
辦？你要懂得處理。怎樣幫助他？怎樣成就他？古大德已經把這些程式寫出來留給我們，
《飭終津梁》，這是文言文寫的。近代大德怕大家看不懂，把它簡化，用白話文寫出來，
《飭終須知》。這個本子我們也印過幾次，我們重新排版，裏面重要的部分，我都用紅筆
把它畫出來，印的時候套色印上去。我把這個題目，因為「飭終須知」，人家看那個題目
，有很多人忌諱，我換了一個名詞，「怎樣往生不退成佛」，大家看到這個題目就很高興
了。這個書，小冊子，學佛的同學也要常常看，為什麼呢？不定什麼時候我們遇到，知道
怎麼處理。我的老母親過世，依這本書做的，後事完全依照這個書上講的來辦；韓館長的
往生，也是依照這個書來做的，做得很如法。
問：如果道場有人往生，是否可以調動打佛七的同修去助念？應怎樣安排才能兩全其美？
淨空法師答：念佛堂有人往生，絕不能干擾念佛堂。那個往生的人，送往生的人，自然有
平常發心做助念的人，由他們去幫助他。如果念佛堂他們在用功，你再一幫助助念，他的
心就亂了，他就不能專注。他往生了，破壞別人念佛，這個不好。所以這個對於往生的人
，是專門由一個小組，我們通常講助念小組，由他們來負責照顧，就是臨終關懷，由他們
來照顧，這個就是正確的。
問：有些修行人往生後，即被子女放入冰櫃，這樣會影響他往生嗎？
淨空法師答：會影響，這個是這種處理太草率。這是我們按照佛法裏面講的時候，一般人
絕大多數，斷氣之後八個小時，他神識沒有離開，所以這個時候你動他，他都會感覺到非
常痛苦。所以不要碰他，不但不要碰他的身體，連他的床鋪都不要碰，這是最安全的。給
他助念八個小時，那麼能夠念到十二個小時、十四個小時是最好的。
問：病人在輸氧氣或吊瓶時斷氣，是當下取下輸氧氣管、吊瓶管，還是待助念十二小時後
再處理？
淨空法師答：這個人在病危的時候，他周邊照顧的人非常重要，非常重要！在病危急的時
候，看看已經不能夠好轉，這個東西都要拔掉。拔掉之後，他沒有痛苦，他會感到很輕鬆
、很自在。如果在這時候還沒有拔掉就斷掉了，他非常痛苦。你要是拔掉，他也痛苦；不
拔掉，他也痛苦。這個是人同此心，心同此理，我們都能觀察到的。所以為了減少他的痛
苦，最好在病重的時候就應當把它拔掉。這個時候他自己念阿彌陀佛
小菩提
沙發 2014-8-18 11:06
問：助念時為何不能碰觸亡者？什麼時候才可以碰觸？
淨空法師答：佛家為什麼講臨終助念很重要，臨終八個小時決定不能夠碰觸他？怕什麼？
怕他起憤恨心。不但身體不能碰，他那個床都不可以碰，至少要保持八個小時。最好、最
安全的，是十二個小時到十四個小時最安全，神識離開了，這時你碰他沒關係了。神識沒
有離開，他會起瞋恨心。這個瞋恨心跟你結了冤仇，而他自己決定墮惡道。
問：為亡者檢驗暖氣在什麼地方，好知道他到善道還是惡道，這有必要嗎？
淨空法師答：人在最後一口氣斷了，底下就是他到哪一道去投胎，所以最後一念是瞋恚，
就多半都落到地獄道去了。《飭終津梁》、《飭終須知》裏面，為什麼那麼樣重視人在臨
終的時候，不可以觸碰他？神識離開身體這個狀況，我們凡夫不知道，佛在經上告訴我們
，他這是最大的痛苦，經典上比喻，「猶如生龜脫殼」，這樣痛苦。所以你去碰他、觸摸
他，很容易引起他的瞋恚心，這個是對亡者極大的不利。有些人聽說人過世之後，看暖氣
在什麼地方，試驗試驗他是到善道還是到惡道，最好都不必觸摸。我們想探一探，不知道
他神識有沒有離開，神識離開了，沒有問題；神識沒有離開，那對他就不利，不忍心做這
個事情！那麼一般講，神識離開身體八個小時到十二個小時，也就是說，八個小時之內決
定不能碰他，他躺在這個床上，床都不可以碰，這是真正愛護，真正的幫助。八小時之後
，你要去試驗、探測，可以，但是最安全的是十二個小時，斷氣之後十二個小時，這是安
全的。這個常識我們要有，我們要幫助人、成就人，不能害人！
問：亡者往生後不到八小時，有人用內功從亡者腳下一直推動至頭頂，意思是助亡者神識
早日從體內脫出。請問這是真的嗎？對亡者有影響嗎？
淨空法師答：最好不要用這些，為什麼呢？除非亡者是學氣功的。他要不學氣功的時候，
他對這個會很厭煩，他厭煩就會起瞋恨心，那臨終起瞋恨心就會墮惡道，所以這個不好。
人在臨終的時候，讓他安安靜靜，在旁邊念佛幫助他。念佛是提醒他，希望他跟著念，希
望他想到求生淨土，想到親近阿彌陀佛，用意在此地。
問：人在斷氣後，搶救還管用嗎？
淨空法師答：搶救這個事情最好不要，醫生都知道。我們也曾經參加助念送往生，到人斷
氣的時候，醫生就問，要不要搶救？搶救很痛苦，沒效！所以醫生會把這個情形告訴你。
你需要的時候，他就給你做；你不需要的時候，他也很贊成。所以人搶救的時候，決定有
最嚴重的傷害，為什麼呢？他痛苦，痛苦生瞋恚心；瞋恚心一起來的時候，決定是往惡道
去的。所以這個是很多人無知，不懂！
問：看護臨終者應該注意哪些事？
淨空法師答：人在臨命終時，家屬對這個亡者要給他正面的提示，不能有負面的。負面是
什麼？感情是負面的，家親眷屬總是有感情的，要隔離，他在臨命終時，最好不要讓他看
到，要隔離。讓這些道友來幫他助念，怕什麼？怕他家親眷屬一看到臨終，一下眼淚流下
來，這一哭，好了，本來到極樂世界，一哭就把他拉回來，就去不成了，所以這很可怕的
事情！那麼這個佛在經上講，人死了之後，一般八個小時，神識還沒有離開身體。沒有離
開身體，神識他有感覺，他有喜怒哀樂，很容易動感情；一動感情的時候，佛就不會接引
了，所以這是很大的障礙。所以臨終不但不能碰他，碰他，他會痛苦，連他那個床鋪都不
要碰，走的時候，總要距離一點，不要碰他的床鋪，怕什麼？怕他難過，受痛苦；受痛苦
，他就瞋恚心；他一不高興，就墮落三惡道。瞋恚心起來，肯定墮惡道。
問：在什麼狀況下，助念時要把亡者與家屬隔離？
淨空法師答：念佛的人，即使在生的時候，功夫念得不錯，往生家親眷屬不懂這個道理，
在旁邊又哭又叫，容易引起他動感情；再去觸摸他、去推推他，這更糟糕了。幾個人在臨
終的時候，能夠遇到善知識，懂得這些道理，知道這些事實真相，真正來幫助他？家親眷
屬看到老人過去，這是難分難舍，讓他隔離。所以人在臨命終，最好是給他念佛助念，讓
他聽到的是佛號。不要聽到家人悲痛哭泣，不要讓他聽到，為什麼？聽到怕他起感情，他
的貪愛生起來，好了，他又不能往生了。貪愛起來了墮餓鬼道，瞋恚起來了墮地獄道，愚
癡墮畜生道。
問：臨命終時看到兒子、孫子來，一叫一鬧就往生不了，該怎麼辦？
淨空法師答：念佛人到臨命終時，在家人看到兒子、孫子，尤其是喜歡孫子，臨終快要走
了，孫子來了，孫子一叫一鬧，他捨不得了。好了，阿彌陀佛來接他，一看這個樣子，阿
彌陀佛走了，他就去不了了。所以《飭終須知》、《飭終津梁》裏面教導我們，送往生，
幫助念佛人往生，在這個時候，最好他的家親眷屬不要跟他見面。這在人情上很難說，臨
終最後一面！在佛法裏怕擾亂他、怕傷害他，所以這個時候最好不要見面。什麼時候見面
呢？等他斷氣之後八個小時之後再見面，最安全的，非常有道理！這時候最怕擾亂，家親
眷屬難分難舍，把阿彌陀佛接引的時節因緣錯過了。另外一個是什麼？冤親債主，見到就
討厭，瞋恨心就生起來，都是障緣！所以送往生的時候，要叫他很安詳、很冷靜，在身邊
的都是佛友，各個人都念佛送他，他見到的他聽到的都是佛號，睜開眼睛見到的是阿彌陀
佛的佛像。
問：家父往生時正念分明，但家人夢到他說因母親于蓋棺時哭泣，使他生起眷戀而回來，
往後半年，母親每聽到父親叫她就大病一場。請問父親往生何處？
淨空法師答：這個說起來就是沒生極樂世界，往生何處呢？常常還回到家裏來，這多半是
鬼道。那麼這個事情給我們念佛人是一個很好的教訓，就是送往生的時候一定要依照儀規
，這個《飭終須知》、《飭終津梁》。那我們印的是印《飭終須知》，我們把名字改做改
了一個名字，就是《怎樣念佛往生》，內容就是《飭終須知》，一定要依照裏面所講的方
法去做。臨終之人，一定要幫助他提起正念，因為縱然是斷了氣了，佛在經上告訴我們，
八小時之內如果真的往生了，沒有問題；要是沒有往生的話，那是一個關鍵的時刻，我們
一心念佛幫助他，他那八個小時還能往生。臨終八小時之內決定不能碰他，他要沒有走，
縱然是念佛的時候，還沒有離開，你一碰他，他就生煩惱。你看這是，他這個母親一哭泣
的時候，就擾亂他，就干擾他，他就不能往生了。臨終雖然清清楚楚，他動了感情，要留
戀，這個就不能走。這是一個很好的例子。
問：父母是伊斯蘭教，他們臨終時，學佛人該如何做才能對他們有利？
淨空法師答：伊斯蘭教也不錯，如果他是虔誠的伊斯蘭的信徒，臨終的時候要請伊斯蘭的
傳教師，他們稱「阿訇」，請他們來依照他們教的規矩去送終，這樣好！我們是佛教徒，
我們在旁邊，不要出聲，念佛、誦經給他回向，這就非常的如法。他是虔誠伊斯蘭教信徒
，到臨終的時候，我們要叫他學佛，他不甘心、不情願，生煩惱，這就不好了。總要讓他
歡歡喜喜，幫助他生到天國，這個做法就對了。
問：吃葷是否可以幫人助念？
淨空法師答：現在人講吃葷，意思非常含糊。這個葷吃葷不是肉食，你看看「葷」是草字
頭，葷是蔬菜，不是肉食，這個諸位一定要辨別清楚。不要以為我吃肉叫吃葷，這是搞錯
了，肉食叫腥，葷腥！葷是蔬菜裏面的五種，叫五葷，蔬菜裏面的五種，這五種是蔥、大
蒜、蕎頭就是小蒜、韭菜、現在的洋蔥這個五種，這個五種叫五葷菜。不要以為是吃肉的
時候叫做吃葷，那就搞錯了，這一定要把它辨別清楚。那麼吃肉食可不可以幫人助念？可
以。但是五葷菜不可以，我們幫人助念的時候，這一定要禁止，這個氣味不好，鬼神都討
厭。這是真的，不是假的，《楞嚴經》上說得很清楚。
問：吸煙、喝酒、吃肉，是否可以領眾念佛？是否可以給亡人開示？
淨空法師答：最好助念的這一天，你就吃一天素，表示你對他的虔誠恭敬，那個功德就更
大了。或者是你助念完之後，你再回去吃，也可以吧！不要在助念這個場所、助念在這個
時間，去吸煙、喝酒、吃肉，這樣就不好，這樣子對亡人也不恭敬。
問：助念時，身體自然左右擺動，會不會不尊重？尤其是昏沉時，晃一晃似乎能提振精神
。這樣會不會擾亂別人助念？
淨空法師答：這要看當時的環境，你的動作不太多、不太大，大概對於鄰坐的同修不會產
生妨礙；如果動作太頻繁、太多了，你擾亂秩序了。在這時候你可以退出，到外面走走，
調調心、調調身，然後再進念佛堂。
問：香港法律規定，往生要立刻送太平間，請問有什麼補救的辦法？
淨空法師答：佛說人斷氣，心臟停止跳動了，神識沒離開，至少八個小時之後，你再移動
他最安全；最好能夠十二個小時、十四個小時，那就很安全了。但此地的醫院是決定不許
可的，法律不容許，斷氣之後十分鐘一定要移走。所以很多同修問我怎麼辦？我就想，現
在香港不是改選嗎？選議員，你們去找這些議員，支援這個議員當選，請他們把法律這一
條改掉，容許人斷氣之後，在醫院能夠停留八個小時再移動，把十分鐘延長到八個小時，
那就功德無量了。
問：在香港醫院死亡後，屍體立刻打包，可惜香港沒有彌陀村可以助念送往生，應如何才
好？
淨空法師答：當然最好的方法，是能在香港建個彌陀村，幫助念佛人臨終助念往生，這是
最好的。如果香港沒有這個條件，那當然更好的方法是自己念佛功夫成熟，臨終的時候沒
有後顧之憂。真正往生，這個地方一斷氣，那你就到極樂世界去了，他沒有中陰，這是真
正功夫成片的人才能做到的；那麼功夫差一點的，需要助念，各人緣分不相同。如果當身
體年歲大的時候，身體衰弱，希望往生，國內還有一些道場，像東天目山、百國興隆寺，
除這個之外，還有不少道場都重視臨終關懷，都能給我們做考慮的。
問：老法師曾說，人在斷氣後助念十四到二十四小時，就可隨順風俗人情予以火化或冷凍
。但為何《怎樣念佛往生不退成佛》一書裏提到，火化要在七天以後，或至少要停放三天
？
淨空法師答：停放三天、停放七天，現在社會他不許可，那怎麼辦呢？希望國家改變法律
。如果要不能改，我們一定要遵守國家法令規章，就是現在的醫院裏面，人一斷氣之後十
分鐘就要送太平間，就把他冰凍起來。這個是在我們佛門習俗裏面講，這是很可怕的事情
，為什麼？人斷氣之後，神識沒離開。當然能夠停三天或者停七天很好，這個也是對他的
懷念，也是人道，不忍心把他很快就埋葬。這個三天到七天之後，你再看他的變化，對我
們學佛的人增長信心，第一個，學佛的人說他身體柔軟，七天還是柔軟的。韓館長入殮時
是七天，七天再給她洗澡換衣服，全身柔軟，這大家生信心！而且容貌相貌愈變愈好，變
得更年輕，你看她確確實實像在睡覺，不像是有病的樣子，這給一般人增長很大的信心。
問：是否必須三天，甚至七天以後火化？原因為何？
淨空法師答：多少天火化，這個沒有一定，要看各個地方風俗習慣。譬如在北方，天氣寒
冷，時間放久一點沒有關係；如果在南方，天氣炎熱，時間久了，他身體就發臭了。所以
各個地方風俗習慣不一樣，可以隨俗，隨俗人情之常。
問：親友得了不治之症，是告訴他實情，勸他放下世緣，念佛求生淨土，還是隱瞞病情？
怎樣如理如法的幫助他？
淨空法師答：身患絕症的親友，是不是告訴他病情，要看當時狀況，要看這個人的修養。
他能接受，他平常很達觀，那可以告訴他；他如果很怕死，貪生怕死，可不能告訴他，你
告訴他，那麻煩大了。但是最好的方法，讓他看「山西小院」、《了凡四訓》、《俞淨意
公遇灶神記》，這都非常好。讓他看看這些因果的教育片，以後縱然他病重檢查出來之後
，不怕，他已經看過這個東西，他心裏有底子。然後我們幫助他就很容易，他會接受，而
且全家人也會幫助他，不怕！
問：送人往生時，在七日內，請問被送者能吃東西、喝水嗎？
淨空法師答：往生的人在病重的時候，他要是七天七夜不吃東西，但是水一定要喝，這是
什麼？讓身體清淨，把身體裏面骯髒東西統統排泄出去。差不多一般往生的人都懂得，讓
自己走的時候身體很清淨，不要有污染。
問：如果一個人平時身體很正常，有一天突然倒在地上，或說身體很不舒服，在不知他病
情輕重的情況之下，是立即叫同修來給他念佛，還是先送醫院搶救？
淨空法師答：這要看什麼人，他是個學佛的人，你可以這樣做；他要不是個學佛的人，如
果你這樣做，他家裏來找你麻煩，這後遺症很難想像。他說你不把他送到醫院去急救，你
耽誤了他的急救時間，他要求你怎麼賠償，你這不是自找麻煩嗎？所以現在社會制度、社
會的法律要懂得，統統都要遵守。或者是你雙管齊下，兩全其美，有一些佛教同修幫助他
助念，送他到醫院，在醫院裏面照顧他，這是比較安全妥當的方法。
小菩提
板凳 2014-8-18 11:08
四、助念的內容與方法
問：助念過程中是否需要灑淨？是在斷氣前，還是在斷氣後最理想？
淨空法師答：灑淨是應該在你到助念這個場所的時候就應該，愈簡單愈好，不要複雜，那
麼這是對場地的尊敬，對這個地方無形眾生的恭敬。幫助這個人往生，也要希望他們的冤
親債主能化解怨結，共同來幫助他。
問：助念過程是否需要灑淨？什麼時候才適當？若病者已斷氣，是否需要再做灑淨？
淨空法師答：人在臨終的時候，什麼儀式都不重要了，心淨則佛土淨，不是灑幾滴水就清
淨了，那是表法的，一定要懂得。水灑得再多，心不清淨，還是不淨，道理你都要懂。臨
終時候，所有儀規都不要用了，就是一句佛號送往生。也沒有任何開示，也不必念任何經
咒，就是一句佛號念到底，這就對了。《飭終津梁》、《飭終須知》裏面講得很清楚。
問：為人助念，用四字名號行不行？
淨空法師答：助念的時候，四字是標準的念法。人在生病病重的時候，要知道，愈簡單愈
好，六個字太多了，四個字好！蓮池大師在《竹窗隨筆》裏面有一段記載，他說有人問他
，您老人家怎樣教別人念佛？蓮池大師說，我教別人念「南無阿彌陀佛」。別人再問他，
您老人家自己怎麼念佛？他說我念「阿彌陀佛」。為什麼教別人念六個字，自己念四個字
？他就說，我這一生不想再搞六道輪回了，決心求生淨土，只念四個字。《彌陀經》上講
的「執持名號」，名號只有四個字，遵守如來的教誡。為什麼勸別人念六個字？別人未必
發心往生，所以加個「南無」。南無是什麼意思？是恭敬的意思，是皈依的意思，跟阿彌
陀佛結個緣，不一定真的想往生。真的想往生，南無是客氣話，不要了。真幹不講客氣，
假的那客氣一點好，恭敬一點好。你懂得這個意思，你就明瞭，臨終幫人助念只有四個字
，不可以念六個字。這是緊要關頭，什麼客套都不要了，什麼樣的客氣話都不要說，老老
實實一句佛號念到底，自利利他。
問：平時念佛採用老法師示範的，念五句換一口氣的方式，假如臨終氣衰時，助念應該繼
續採用這種方式，還是換節奏較慢的方式？
淨空法師答：這個最好要跟你母親商量，要讓她歡喜，如果她很執著，那你得隨順她。她
如果講都可以，那就沒有關係；她如果說堅持，還是用我的這個好，我念成習慣了，你得
隨順。
問：助念時有人喜歡默念，這樣亡者能否得到真實利益？
淨空法師答：默念時，鬼神知道。出聲念的時候，不但度亡人，也度一些能聽到你的那些
眾生，聽到音聲，連附近的蜎飛蠕動都受利益，這是好事！所以出聲念佛比默念好，道理
就在此地。可是現在的社會，人口太多了，都市裏面住的房子是公寓，我們這大聲，隔壁
就干擾了。所以在這個外國的時候，他們的法律不可以干擾鄰居，你這裏有吵鬧，他可以
報員警，員警就來勸導你，所以這對於我們助念的時候會產生影響。在這種環境裏面，默
念的時候可以小聲一點，還是有聲音，小聲，不干擾鄰居，以這個為原則，小聲念；金剛
持，金剛持口動，沒有音聲，所以這都是要看當時的環境。總而言之，是以出聲為最好。
那麼現在也有很多人臨終時在醫院，醫院裏念佛，你要保持音調低，不要干擾隔壁病房，
這都是要考慮到的。
問：可以采繞佛的方式助念嗎？
淨空法師答：可以，這個方法很好。
問：病故後如何助念？臨終前念《大悲咒》或念《地藏經》可以嗎？
淨空法師答：如果他是修淨土的同修，這個時候不要念經，什麼經都不要念，就是念阿彌
陀佛。人在生病的時候，特別是病危的時候，不能夾雜任何的這些經咒，都不要夾雜，《
往生咒》都不要夾雜，就是一句佛號，非常得力！臨命終時，他要想到一句佛號，念這一
句佛號，真正有願求生淨土，都決定得生，所以這是不可思議功德！臨終的時候不要加這
些咒語，什麼都不要。如果是走了以後，已經走了以後，那麼我們還是照《飭終須知》的
方法，給他念佛八個小時、十二個小時。韓館長走的時候，我們給她念十四個小時。送他
往生之後，你再有時間，念經給他回向，行！這一段時間當中，決定不可以夾雜。
問：臨命終時念佛，是否需要觀想？
淨空法師答：可以不要觀想，一心專念，自然就有感應。在這個時候，如果平常沒有觀想
，在這時候加上觀想，反而不好。一定跟平常學習完全相應，你的心是定的，臨時加這些
東西會把你擾亂。
問：在為亡者臨終助念及火化時，非常清楚的觀想阿彌陀佛接引及蓮花相，請問亡者是否
能往生？
淨空法師答：助念是給亡者的一種增上緣，有沒有效果？要他能不能跟進。他要很樂意，
接受你的引導，那他就會有成就；如果臨命終時，還留戀著世間，還留戀著親情，他就去
不了。但是助念的人，我們誠心誠意盡人事，這個就是正確的。所以一定是雙方合作，我
幫助你，你要肯接受，就能產生效果。
問：在助念或火化時，做出清楚的觀想，觀想亡者的去處，這樣觀想的結果是否可靠？
淨空法師答：觀想在個人自己的功夫，還要與往生的人他自己修行的狀況。要能相應，那
是真的；如果不能相應，就不是真的。譬如說，一個人不相信佛法，也不念佛，邪知邪見
，你是個很好的修行人，你能在他臨終的時候，觀想他坐著蓮花往生極樂世界行嗎？如果
行的話，諸佛菩薩大慈大悲，我們每個人都不要念佛了，都不要信佛了，到時候佛菩薩給
我們一觀想，我們都成就了。這在理上講不通的！可以說，觀想對你自己有好處，因為是
你一個善念，可以幫助你增長善根，對於亡者不一定是有真實效果。亡者如果真有功夫，
他念佛往生了，你再觀想，你看到了，那不是你觀想成的，是他的境界被你看到了，你心
清淨的時候能夠看得到。
小菩提
地板 2014-8-18 11:09
問：替臨終人助念，是不是應該誦《地藏經》？佛號應該怎麼念？
淨空法師答：不應該。要曉得，人在臨命終那一刹那，那是最關鍵的時刻，什麼經都不要
念，打閑岔！他哪有工夫來聽經？一句佛號！而且佛號念四個字，「阿彌陀佛」，「南無
」都不要念，在這時候愈簡單，那個力量愈強大、愈有受用。你要想念《地藏經》，等他
往生之後。往生助念，這個人已經斷氣了，斷氣之後，最好能再給他念十二個小時，至少
念八個小時，他神識才離開。這一段期間當中就是一句佛號，你要給他念《地藏經》、念
《彌陀經》，在七天之後，這個好！真正往生，你給他念《地藏經》，也給他追福，增高
他的品位；如果他沒有往生，這個時候念《地藏經》，可以幫助他消除痛苦。
問：亡者斷氣後，為他誦《三時繫念》較合適，或是念阿彌陀佛較合適？
淨空法師答：這個都可以。亡者斷氣之後，在斷氣之後是念佛號重要，念佛號比做三時繫
念好，因為這時候要整個精神意志集中，提醒他這一句佛號決定得生。三時繫念佛事可以
在七天，他頭七、二七、三七這時候做，好！一七日中，每一天最好都是用佛號，連《彌
陀經》都不必要。
問：中峰三時繫念法事能用來助念嗎？
淨空法師答：印光大師在《文鈔》裏頭有說，他說三時繫念，就是中峰國師三時繫念，大
概有人問，問印祖可不可以用它來做助念？印祖不贊成，我也不贊成。臨終助念非常重要
，一句佛號！這麼多年來，我們送往生都依照《飭終須知》，都依照這個做法，我們都依
這本書來送終。送終裏頭連經都不要念，開示不可以有，就是一句阿彌陀佛念到底。中峰
三時繫念，這些年來我們提倡，收到很好的效果。我們在什麼時候做？多半是在佛七，佛
七是自利，七天圓滿之後，我們做一堂三時繫念，超度在佛七當中所帶的牌位。同修或者
是家親眷屬有要超度的，在佛七當中，我們不做任何法事，就是每一天念佛給他回向，所
以佛七圓滿之後做三時繫念，冥陽兩利！它跟淨宗完全相應，裏面誦經，念《彌陀經》、
念往生咒，裏面的開示都不錯，都非常之精采。是屬於這麼一個法會的做法，不是平常助
念，這個諸位同修一定要知道。我們修淨宗的人，念念與我們本宗相應，我們看到許多超
度佛事的儀規，與淨宗最相應、最契合的是這個儀規。我們採取它，這麼多年來確實也有
很好的效果。所以不可以用它做臨終助念，這個諸位要知道。
問：有些橫死的同修或動物，助念十小時後，身體仍舊僵硬。之後接著做三時繫念，法會
結束後，周身柔軟。這是助念加繫念的結果，還是繫念的力量大於助念的力量？
淨空法師答：有同樣的力量。譬如我們吃飯，吃一碗飯，頭一碗飯是助念，吃得不飽，再
吃第二碗就吃飽了，第二碗是繫念。你說繫念的功德大於助念，還是助念功德大於繫念？
統統沒有，平等平等。所以這個不能夠疑惑。
問：《怎樣念佛往生不退成佛》書裏，提到一位病者臨終厭惡聽佛號，助念團就改念幾卷
《地藏經》替他懺悔，之後這個病者就歡喜聽佛號了。請問如果以上狀況出現時，可否念
其他經典，如《心經》、《普門品》等？或是只念《地藏經》才有效果？原因何在？
淨空法師答：世尊雖然說到「法門平等，無有高下」，可是眾生的根性並不相同，尤其是
無始劫以來，業障習氣差別很大。那麼遇到這種情形，很顯然的是魔障現前，也就是一般
所說的，冤親債主他來做障礙，使你聽了佛號就生厭煩心。那麼解冤釋結在一般講起來，
《地藏經》確實很有效，為什麼？應機。《普門品》好不好？《普門品》也好。但是我們
知道，世尊滅度之後，佛法住持在世間，這一樁大事，世尊確確實實是委託給地藏菩薩。
換句話說，佛不在世，地藏菩薩是代理佛，他的身分跟其他諸菩薩不相同。我們在《地藏
本願經》裏面看到，序分裏面看到它的殊勝莊嚴不可思議！諸位想想，釋迦牟尼佛一生講
經說法，哪一個法會聽眾都是諸佛如來？沒有過，《華嚴經》也沒有這麼殊勝，唯獨講《
地藏經》的時候，十方諸佛如來都來做聽眾。你就曉得，這個莊嚴是稀有的，那麼這個經
典的功效當然也是稀有的。所以一般都念《地藏經》，產生不思議的效果，這個是有道理
的。如果念其他經也有效果，這是與他有緣。念《普門品》，觀世音菩薩與我們這個世間
也有特別的因緣，你不念《地藏經》，念《普門品》，我相信也一樣。
問：向病重者推薦誦《地藏經》，若其病情加重，家人可能會說佛法不靈，這樣是否造成
別人譭謗佛法？
淨空法師答：確實是，這個是我們應當要知道的。在生病的時候，念《地藏經》是幫助他
消業障，但是念《地藏經》，把念經功德回向求生淨土是如法的，這個道理要懂。《大乘
無量壽經楔T輩往生》這一品裏面講到，這品經有四大段，前面三段是上輩往生、中輩往
生、下輩往生，最後的一段這就是講讀誦一切大乘經典，不管你是不是修淨土的，都沒有
關係，臨命終時，把你讀誦大乘經典的功德回向求生淨土，那個心要是真誠懇切，佛還是
來接引。所以淨宗這個法門非常廣大，不限於你信不信，只要臨終信它就能往生，臨終不
信就沒有法子了。
問：負責送往生、助念已有三年，都是按祖師的儀規，現在有人提出只要念一句佛號送往
生。我們做佛事是，第一唱蓮池贊，第二《彌陀經》，第三誦《心經》，第四念往生咒、
唱贊佛偈、念佛號，每天念二十幾個小時的佛號，然後唱三寶回向，請問可否？
淨空法師答：這個是嫌多了一點。要知道，人在臨命終時，這是是人生第一樁大事情。古
大德常常教導我們，「念經不如念咒，念咒不如念佛」，這個話是什麼意思？在緊要的關
頭，愈簡單愈有力量，愈複雜，力量就消掉了。最緊要關頭的時候，只抓住一句佛號，其
他的什麼都不要。要曉得，這一句佛號，你念這一句佛號，釋迦牟尼佛四十九年所講的一
切經，我們今天叫《大藏經》，全都在佛號裏頭，佛號是大總持法門，是佛法的總綱領，
一個都不少。我的老師李炳南老居士往生，往生之後四十九天就是一句阿彌陀佛，四十九
天不間斷，這個在臺灣稀有啊！真的是空前絕後，以後也沒有這種場面了。我們臺北華藏
圖書館，我們的韓館長往生，也是四十九天日夜不斷的一句佛號，也是念了整整四十九天
。這個都是稀有的因緣，可以提供你做參考。不要搞得這麼複雜，四十九天之內，最好就
是一句佛號，無量無邊功德！
問：用念佛機播放佛號、誦經，亡者能得利益，受用否？
淨空法師答：這很難，為什麼呢？只有音響、形式，沒有精神。所以為什麼念經的時候，
要至誠的去念才有感應，誠心能夠感應，答錄機沒有心，不能感應。這個方法只能是不得
已，無可奈何用一下，其實這個不如法。用答錄機，最好有幾個人在一塊助念，用答錄機
來幫助我們助念，這個可以。如果純粹用答錄機，沒有人，恐怕達不到效果。
問：有一位獨居，念佛求生淨土的居士，當他要往生時，用念佛機或光碟助念，請問可否
帶領他念佛生淨土？
淨空法師答：可以，這個是很好的一個方式，如果請不到人幫助助念的話，用這個方法好
。務必要念佛的聲音，阿彌陀佛的名號晝夜不間斷。人在臨終的時候，最重要的是要有人
提醒他，不至於把佛號中斷，不至於有妄想。所以有同修幫他助念，很好；沒有，用念佛
機也非常好。這個念佛機有時候我覺得比人還好，因為人有妄念，念佛機沒有妄念。人有
的時候還起心動念，念佛機只幫助念佛，不會起心動念。
問：一心求生西方淨土的病患，在病重時昏迷不醒，應當如何處理，幫助病者往生？
淨空法師答：這時候最好是用念佛機，念佛的聲音就用耳機插到他耳朵裏面，它既不干擾
別人，他也能夠聽到佛號。家人在旁邊小聲的幫他助念，助念要跟著念佛機的音調相同，
他就很得受用。
問：我丈夫癱瘓十九年，病危兩次進醫院搶救，昏迷中見過地獄，醒後說我要去極樂世界
，不去地獄。但因身體脆弱，念佛退轉，請老法師開示。
淨空法師答：他既然看到地獄，知道地獄苦，不願意去地獄，要想去極樂世界，你要説明
他念佛。身體脆弱不能念佛，沒有關係，聽佛號都行。現在念佛機是個很好的助念的工具
，如果怕擾亂別人，你可以用耳機讓他聽。他容易昏沉，你把聲音開大一點，就能夠把昏
沉趕走。能念，跟著念佛機念，不能念就聽，不要中斷，這樣才能夠往生。有信心，所謂
不懷疑、不夾雜，不要打妄想，萬緣放下，一心專念，效果是一樣的。
問：與亡者距離很遙遠，在家念佛回向有效嗎？
淨空法師答：從江本勝博士水結晶實驗裏面證明到了。助念，譬如說，朋友距離我們很遙
遠，我們聽到這個訊息，每一天在家裏面恭恭敬敬念佛給他回向，這個力量達到，為什麼
呢？念力超越時空，再遠，統統能達到，不可思議！在《華嚴經》上，這些事情，佛講得
很清楚，「一切法從心想生」。心想沒有空間、沒有時間，沒有時空的限制。沒有空間，
就是沒有遠近；沒有時間，就是沒有先後。我們在這裏誦經、念佛給他回向，立刻就達到
。所以我們要知道，這個人走了以後，他究竟到哪一道去了，我們不知道，如果我們常常
懷念他，常常誦經、念佛給他回向，對他有沒有好處？肯定有好處，好處多多啊！這個道
理要懂，這個事情要真做，決定不是迷信。
問：弟子為剛斷氣之亡者助念，某同修向亡者開示，請亡者從眉間處出來，並請一位男眾
以手淩空，從亡者足底掃至面部，請問是否如法？
淨空法師答：這些做法有可能是一些不同族群裏面的習俗，在佛法裏面沒有這個說法。佛
法送終，在近代大德們所提倡的，都是依《飭終津梁》為準則，這是經過近代印光大師，
就是近代淨宗十三祖，他老人家鑒定的，我們這些年來送往生都依這本書。
問：弟子平時按老法師的教導修學，但為亡者助念時，可否參照密宗的中陰身救度法？
淨空法師答：如果有人指導，可以；沒有人指導的話就不必，就用淨宗的方法就很有效果
。同時也做出一個好樣子，一門深入，長時薰習，做到真正講的不夾雜，不懷疑、不夾雜
！
問：如何幫助動物助念及開示？
淨空法師答：我們真正通達佛法了，所以一定要常常記住，遇到一些動物，我們都要給它
念佛、給它回向、給它祝願。最普通的就是念阿彌陀佛回向給它，如果會念三皈的，那就
更好。給它們念三皈，跟我們普通三皈的念法不一樣，「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不
墮餓鬼；皈依僧，不墮旁生」，旁生就是畜生。就是對三惡道的眾生，我們念三皈，後面
是這三句話。遇到一切動物都可以給它念佛回向，給它念三皈。
問：助念時用大回向，還是專為亡者回向？
淨空法師答：助念往生，一定是用專門對他一個人的，不要用大回向，大回向是在法會裏
面做的。
小菩提
5# 2014-8-18 11:11
五、助念人數及排班方法
問：助念的人是否愈多愈好？
淨空法師答：助念的人以真誠清淨心、慈悲心念這一句佛號，助念的人愈多愈好，這個磁
場殊勝，可以讓這些惡道鬼神不敢接近；助念的人少，助念的人沒有誠意，惡道鬼神就得
其便利，他就趁虛而入，這一點我們要特別注意。所以有人來問，萬一找不到人助念，我
們用念佛機可不可以？只能說比沒有好一點而已。最好是能有人去念，那個不一樣。
問：助念人數應愈多愈好，或是力求清淨，只通知幾個人即可？
淨空法師答：念佛往生，人不能太多，如果有很多人分班，在臨終病人面前最好四個人。
佛法裏面四個人叫一眾，就是一個團體。不宜太多，太多會擾亂，太多人，磁場就不好，
這個要懂得。如果真是有福報，人多的話，可以在念佛堂念，回向給他，不要在他的房間
，那個行。從前我們台中李老師往生的時候，在面前就是幾個學生，常常照顧他的幾個學
生。可是念佛堂六百人，而且念佛堂六百人就念了四十九天，日夜不間斷，我那時候看到
很歡喜，在臺灣大概是空前絕後，那是真正的福報。六百人念了四十九天，日夜不間斷，
能受得了嗎？不是的，這個人念累，走了，那個人就補充進去了。學生太多了，有幾萬人
，所以念佛堂只有六百個座位，所以很多人都在外面，看到有一個出來，那個就進去補進
去。這個是老師在台中教學三十八年的果報，無比的殊勝！
問：臨終不希望有人助念，因為不喜歡一屋子人出出入入，不喜歡自己死後別人觸摸，試
探頭腳，議論死後去向，所以希望獨自在家中往生，這樣的想法是否正確？
淨空法師答：如果有把握就正確，沒有把握就不正確，要有把握才行。沒有把握，如果有
這些顧慮，可以讓少數人，譬如說二、三個人，不要搞到一屋的人。人太多了，兩三個、
兩三個輪流，讓你保持著二十四小時，照顧你的人、幫助你助念的人不中斷，房屋裏面人
也不多，這樣就最理想、最好了。