先不提此篇主角，談談昨天版上類似標題的留言。
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歸咎於中華民國美學也太過於好笑，頂多只能說臺灣的花車文化有待進步而已，反倒是說
這些酸民對於本土文化的常識不足還比較正確，因為這些文化早在清代就有。
舉凡臺灣的花車、嗩吶南北管，本來就不侷限於出殯特有的文化，而是在古早的迎神繞境
及婚禮嫁娶都包辦的萬用元素，包括傳統的歌仔戲、布袋戲後場配樂也都是南北管。
只是天龍人們少見多怪，從小到大在「國內」沒見過這種陣仗，誤以為花車嗩吶就是喪葬
習俗，殊不知在「國外」稀鬆平常。
至於低俗與否，就看昨日有關花車陣頭的遊行單位，幾乎都是歷史已逾一甲子甚至是百年
的地方寺廟與陣頭團體，譬如大同區就找了大稻埕的共樂軒、士林區找了芝山岩的三義樂
社隨里民一同應援遊行，有其在地社區歷史文化價值所在，而非時下亂七八糟的神壇陣頭
。
就像前篇有鄉民所提，日本還不是先認同這些傳統文化，再加以精緻包裝才有走向國際化
的今天。當現在各位看到日本廟會時的神轎力士們大吼衝撞，又或著狂吹法螺、猛擊太鼓
的場面，會認為其低俗不堪、丟盡門面？不僅是日本，連韓國的薩滿巫師驅邪儀式也被搬
上舞台當作世界文化財表演。
這種批判言論就跟某些「字正腔圓」的天龍國人用「國內」看台灣一樣，也好比某位知名
藝人曾經嘲笑布袋戲般的嘴臉。
反倒這次遊行終於感受到不少屬於老臺北人的鄉土及文化氣息，讓沉寂許久的老字號廟會
社團再次響應里民動員參與官方活動，表現出強烈社區認同，而非如同以往十多年，每逢
活動盡是一些化妝遊行、森巴舞這類直接照搬國外嘉年華的遊行內容。
所以我還真不知這些酸民能拿出甚麼東西來代表臺灣應該呈現的文化。
我可不想再看到遊行充斥類似批評者葉毓蘭這種婆婆媽媽們硬要學人家跳肚皮舞、森巴舞
卻永遠耶無法連結臺灣文化的陳腔濫調了。