※ 引述《cjol (勤樸)》之銘言：
: 牛頓出生時 中國還在那四書五經嘻嘻哈哈
: 天工開物跟夢溪筆談只是技術
: 講到科學理論 中國不配給洋人提鞋
: 阿古代中國不是很威
: 四大發明不是很強
: 一堆科舉翰林探花狀元三小的
: 讀書考試很行 為何講到物理跟化學
: 中國人在洋人面前就無能為力？
中國近代百年的屈辱史，在一定意義是可說是科技實力的挨打史！
在15世紀左右，中國的發明可是屌打全世界。科技實力等級差不多是你(外國)還在
三等，對面(中國)已經滿裝18等拆到你家主堡那樣的遠。
到了近代，西方科學開始萌芽，之後有了工業革命，科技實力頓時一日千里。還在
原地打轉的中國不禁要問：科學革命為何跟中國無緣？
近代科學的源在頭在古希臘，以探索世界而發展出的自然哲學；中國先秦時的百家
爭鳴可是跟古希臘的哲人平起平坐，好多古希臘說火、水、土、氣...中國則是陰陽
八卦五行...。
雖然自然哲學相近，但發展卻完全不同
┌理論化→邏輯系統結合實驗→自然科學理論
自然哲學┤
└抽象化→結合政治、倫理與道德→ 政治倫理哲學→奴化與洗腦
西方走的是上方，中國則是下方，兩條截然不同的科技樹。
自秦統一中國以來，「罷黜百家，獨尊儒術」，讓政治倫理一支獨秀，最接近自然哲學
的墨家根本連發展都別說了，只能幫一個小小的梁城守城。
再者，中國古代科學非常重視實用性，唱歌跳舞加功夫有搞頭才做。人家古希臘還會
為理論而理論！這點在中國四大發明可以看得出來端倪。強調實用性會局限自身的發展
因為一旦沒有實用需求，就準備say拜拜～。
好比天文學，每個朝代都只是在修正前朝的觀測的數據或是去說明帝王封建制度，
算術則根本是在算練習題，農學更不用講，唯一比較特別的是中醫，至少有一本
『黃帝內經』作為理論基礎，一直指導著中醫，加上醫學也深具實用性，
一直與西醫分庭抗禮。
西方天文學出了一個第谷‧布拉赫（Tycho Brahe)，中國也有一位神人，名字叫
郭守敬，被稱為中國的第谷；(實際上，論出生時間，第谷應該要被稱為西方的郭守敬）
他們都是以有著極為精確的天文觀察資料聞名於世。之後西方又出了一個克卜勒，
從第谷觀星的龐大數據中，推出了行星三大定律，被稱為「天空的立法者」，很可惜，
中國並沒有這樣一個人...。
中國的科學在初期就已經遠離理論基楚，只憑著經驗來選擇科學研究的方向，到最後，
四分五裂，形成沒有理論系統的知識體系，而西方的牛頓卻把天上與地下的理論
統一起來。
畢竟，中國科學走的是實用價值觀與封建制度下的小農經濟是相同的，更是與儒家的
世俗哲學相呼應。古老的傳統與封建制度，加上儒家對於科技始終採取輕視的態度，
造成了科技無法在中國有一定的地位。
雖然如此，但儒家也不敵視科學與技術，這反而就讓科學與技術處在一個很尷尬的位置。
科學家可以進行研究，可以搞發明，但無法放開手腳，得不到推廣與應用；可以探討
自然，但不能悖離倫理綱常，到最後，這些有志於科學的學者就像是薛丁格的貓