高中國文所選的那些古文，暫且不論修辭或用字的技巧，
先單純去了解他們想要傳遞的價值觀念，因為這些會確實影響你的人格。
分析起來大概可以分做這幾個類型：
忠君愛國
漁父(屈原)、出師表(諸葛亮)、岳陽樓記(范仲淹)、
左忠毅公逸事(方苞)、正氣歌(文天祥)。
☆解析：這些東西還病態的，你會看到滿滿的國仇家恨，失意後滿腹委屈
但竟還渴望得到皇帝的寵信，而且還不得批評皇帝，只能隱喻。
社會風氣
大同小康(禮記)、師說(韓愈)、訓儉示康(司馬光)、
指喻(方孝孺)、病梅館記(龔自珍)。
☆解析：提倡封建時期的社會制度，提倡教師崇拜，反對資本主義消費，
小題大作缺乏邏輯。
寫生風景 (通常是被罷官流放)
登樓賦(王粲)、桃花源記(陶淵明)、始得西山宴遊記(柳宗元)、
赤壁賦(蘇軾)、 晚遊六橋待月記(袁宏道)、
☆解析：被罷黜了，出去爬山出去玩，也一天到晚在想朝廷內的事情，
根本就是失意政客的技能滿點，跟祭止兀和邱禿頭的臉書有87%像。
寫台灣(稱做番、東夷)
東番記(陳第)、紀水沙連(藍鼎元)
☆解析：稱台灣人為番，稱台灣為東夷，滿滿的華夷之辨，種族歧視滿點。
關於現代自由人文主義精神的觀念例如：
普世人權、自由平等、社會契約、自我實現...
為何選出來的文章都是這種東西？明明還有更好的東西可以放，比方說
墨子〈非攻上〉
殺一人謂之不義，必有一死罪矣，
若以此說往，殺十人十重不義，必有十死罪矣；
殺百人百重不義，必有百死罪矣。
當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國，
則弗知非，從而譽之，謂之義，情不知其不義也，
故書其言以遺後世。若知其不義也，夫奚說書其不義以遺後世哉？
今有人於此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則以此人不知白黑之辯矣；
少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，
則知而非之。大為非攻國，則不知非，
從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之辯乎？
是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。
非攻上(翻譯)：
殺掉一個人，叫做不義，必定有一項死罪。假如按照這種說法類推，
殺掉十個人，有十倍不義，則必然有十重死罪；殺掉百個人，
有百倍不義，則必然有百重死罪了。對這種（罪行），
天下的君子都知道指責它，稱它不義。現在至于攻伐別人的國家
這種大為不義之事，卻不知道指責其錯誤，反而跟著稱贊它為義舉。
他們確實不懂得那是不義的，所以記載那些稱贊攻國的話遺留給後代。
倘若他們知道那是不義的，又有什麼理由解釋記載這些不義之事，
用來遺留給後代呢？假如現在這裡有一個人，看見少許黑色就說是黑的，
看見很多黑色卻說是白的，那麼人們就會認為這個人不懂得白和黑的區別。
少嘗一點苦味就說是苦的，多嘗些苦味卻說是甜的，那麼人們就會認為這個人
不懂得苦和甜的區別。現在小範圍內做不對的事，人們就都知道指責其錯誤；
大範圍內做，卻不知道指責其錯誤，反而跟著稱贊他為義舉。
這可以算是懂得義與不義的區別嗎？
所以我由此知道天下的君子，把義與不義的區別弄得很混亂了。
☆解析：這篇有殺人為不義的人權思想，還有殺越多人越糟糕的反戰思想，
還有偷婊腐儒思想混亂的批判，但是與儒教的價值觀衝突。
學校選的古文內容讀多了對大腦有害，要讀古文的話墨子、韓非子都比這些
儒生的人臣(奴隸)思想要好得多。
有沒有學校的國文課本放滿了失意政客廢文的八卦？