二戰之後中華民國/中國國民黨/外省人來台灣以後大肆破壞神社
就算是寺廟的興建日期寫上日本時代的年代也被破壞殆盡
所以農民把八田與一的銅像藏起來，避免被外省人破壞
一直才到解嚴之後才敢拿出來，重新紀念
所以這一尊銅像就是古蹟，這就是破壞古蹟的行為
假如八田與一這麼爛，農民怎麼可能保護銅像這麼久，等到時機可以了又拿出來紀念？
反正外省人的招式就是不承認日本的任何政策
任何事情講到最後一定會加上，這只是日本為了遂行殖民，不是為了台灣做的
就像洗腦一樣要大家接受外省人定下來的結論
八田與一當然也一樣，也是由外省人訂下一個他們的意識形態，洗腦大家接受
不准探討台灣的歷史，不准了解台灣人祖父母時代的事情
就算看了也一定要接受，台灣人都受到日本殖民統治的荼毒
的這個外省人的意識形態定下來的結論
擔心斬首「前市長」 台南警嚴陣「護銅」
http://news.ltn.com.tw/news/society/breakingnews/2041638
外省人根本沒有在日本時代的台灣生活過，但是仇日的意識形態規定台灣人應該怎麼想
但是真正在日本時代生活過的，奇美：許文龍卻為了好幾位日本時代的人物塑造雕像
以資紀念
你相信長期以來跟日本有深仇大恨，而且跟二戰之前的台灣一點關係都沒有的外省人
還是在台灣生活過日本時代的台灣人說的話呢？
按照基本邏輯當然相信在日本時代生活過的台灣人講的話
※ 引述《missShark (吃蛋糕)》之銘言：
: 在一個新聞留言下看到有人轉當時新聞的標題
: 「北港產物賤租稅多民苦痛難言」〈1930/6/14〉
: 「不負責任的水利組合」〈1930/8/16〉
: 「嘉南大圳沒有給水，也要徵收水租」〈1930/9/27〉
: 「嘉南大圳區域內，地主七倒八苦」〈1930/11/1〉
: 「因受嘉南大圳的強迫，貧困地主賣子納水租，無理的受剝，何等悲哀呢？」〈1930/11/1〉
: 「台灣二大工事，南圳水量不足，月潭電力有餘」〈1930/11/1〉
: 「嘉南大圳當事者計畫陰謀」〈1931/5/30〉
: 「台南州下的特別負擔太重，大地主既然如是，小作農更不待言」〈1931/8/8〉
: 「台南州地主會呼籲，救救餓死線上的農民」〈1931/8/15〉
: 「台灣財政危機，住民不堪重稅，行政須大整理」〈1931/8/22〉
: 「世傳的窮鄉，永遠沒有出路，老幼日夜勤勞，終得不到溫飽」〈1931/8/22〉
: 看來現在大家竭盡所能，感恩戴德的嘉南大圳
: 在當時，農民好像不買帳耶，過得更苦，有人還因此賣子付水租
: 還稱它是咬人大圳,這是真的嗎
: 1930 年就是版上大家說，台灣人日子過得非常好的日治時期
: 怎麼反差這麼大
: 好難令人相信喔
: 這些報導是真的嗎？ 有人有卦嗎