※ 引述《bibolu (筆波嚕)》之銘言：
: ※ 引述《assassinASHE (assassinASHE)》之銘言：
: : 我這樣講可能謗佛
: : 但我就是不服啊 覺得佛教在自欺欺人
: : 佛教說要心存善念 不要以牙還牙的報復心態 要寬宏大量 慈悲為懷
: : 但同時你佛教又要講因果報應 六道輪迴
: : 這難道不就是一種報復嗎?
: : 因為你壞 所以你投胎變狗變豬什麼的
: : 你沒有達到佛教所設定的善惡標準 所以報復(或報應)你 變成更不好的東西
: : 你又慈悲到哪去了??
: : 你只是笑著臉 勸人為善
: : 但人不為善 你還是笑著臉 披著佛教的外衣 打屁股
: : 那為什麼我們身為人 露出兇惡本性 你敬我一尺 我還你一丈 就是一種不慈悲的報復??
: : 法律對壞人也是種報復 這種報復也是導向社會善良風氣的手段
: : 為什麼我們要慈悲為懷 裝一個爛好人 別人打我左臉 我還伸出右臉讓他打個夠?
: : 為什麼不打回去 讓對方體驗什麼叫報應?
: : 我就不懂
: : 有沒有哪個有在念佛的
: : 給我開示一下?
: : 有八卦??
: 姑且不談宗教性質 ~
: 佛教有些對於宇宙生命描述滿有獨特見解。
: 例如《華嚴經》講「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造」。
《地藏菩薩本願經》前面摘錄的「覺林菩薩偈」，講的是「華嚴第四會」，是否此偈有特
別的庇佑 ？
這一段很重要，可惜一般人不重視！《地藏菩薩本願經》裡為什麼擺《華嚴經》的內容？
這就是思想觀念的提昇，先要有這樣的思想觀念，再來看《地藏菩薩本願經》才不會走錯
路。如果沒有先看「覺林菩薩偈」這一段，有些人會害怕，為人死後好像都沒有任何希望
了，就是下地獄而已！但看了這一段就可以知道「萬法唯心造」，一切都是你意識的表達
、表徵。什麼叫意識的表徵？就是你的身、語、意做過那樣的事情，才會到那樣的地方去
，但是這也要有一點慧根，才容易理解。
這整個偈的重點，在講相的緣起，都是由於眾生意識的關係，所以要瞭解以後才知道怎樣
去修正。意識能帶動我們的行為、語言，所以不要去做那些符合到地獄道的事情，死了以
後就不會到地獄道去。「覺林菩薩偈」這一段很重要。
〖覺林菩薩偈救命的故事〗
在宋朝時， 有一位出家人， 名叫釋僧俊， 俗性王氏。王氏出家後 ，並不守戒律 ，也
沒有做過什麼善事。不久後他生了一場小病 ，病死了。但是 ，三天後 ，他竟然奇蹟似
的甦醒過來 ， 醒來的時候 ，不停的哭 ，不停的向十方大眾懺悔
原來 ，他將要死的時候， 看到了兩位冥官要來追他，追著追著 ，來到了一座大城門前
，忽然看到了一位僧人。僧人說: 我是地藏菩薩 ， 因為你在京城的時候 ，曾經描摹過
我的畫像。我今日特別來救你 ，我教你一段四句偈 ，偈文如下
若人欲了知 ，三世一切佛 ， 應當如是觀， 心造諸如來 (晉朝所譯)
(也就是現在的 ，若人欲了知 ， 三世一切佛 ，應觀法界性 一切為心造)
你若能念此偈， 能閉地獄門 ，能開淨土道 ，能通報命，說完 ，地藏菩薩就立刻消失了
，於是僧俊就和兩位冥官進入城門中 見閻羅王 。
閻羅王問 :你在生得時曾經做過什麼功德? 我只有受持一段四句偈 ， 僧俊這麼說 。 閻
羅王就問： 那麼，你還記得嗎?
於是僧俊就將四句偈誦出。 沒想到 ，才誦了上兩句 ，地獄裡的受苦眾生已經超渡一大
半了。
閻羅王趕緊說 :你別再念了 ，別再念了！ 於是就放僧俊還陽。
僧俊還陽後 ，找出了四句偈的出處 ，才知道此偈原來是出自華嚴經。夜摩天宮無量菩薩
雲集時所說的 ，也就是我們現在讀到的覺林菩薩偈。也因此 ，後人才會將此偈整段放在
地藏菩薩本願經前面。
〖覺林菩薩偈〗
華嚴第四會，夜摩天宮，無量菩薩來集，說偈讚佛。
爾時，覺林菩薩承佛威力，遍觀十方，而說頌言：「
譬如工畫師，分布諸彩色，虛妄取異相，大種無差別，
大種中無色，色中無大種，亦不離大種，而有色可得。
心中無彩畫，彩畫中無心，然不離於心，有彩畫可得，
彼心恆不住，無量難思議，示現一切色，各各不相知。
譬如工畫師，不能知自心，而由心故畫，諸法性如是，
心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。
如心佛亦爾，如佛眾生然，應知佛與心，體性皆無盡，
若人知心行，普造諸世間，是人則見佛，了佛真實性。
心不住於身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有，
若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」
覺林菩薩, 華嚴經, 地藏經, 僧俊, 夜摩天宮
轉錄自"新彌陀山莊"
http://portal.amituofohouse.org/forum.php?mod=viewthread&tid=1669
[佛教文摘] 覺林菩薩偈的由來 [複製鏈接]
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所有的流通，見聞，隨喜者，功德悉迴向法界。