※ 引述《assassinASHE (assassinASHE)》之銘言：
: 我這樣講可能謗佛
: 但我就是不服啊 覺得佛教在自欺欺人
佛陀有句『法爾如是』─現象就是這樣！
佛陀只是如實講述現象真相，並非佛教設定這樣，而是自然現象本就如是。
就像並非牛頓設定萬物要照萬有引力規則運動，而是萬物運動本就如是。
: 佛教說要心存善念 不要以牙還牙的報復心態 要寬宏大量 慈悲為懷
: 但同時你佛教又要講因果報應 六道輪迴
: 這難道不就是一種報復嗎?
當我告訴你說，你若把手放進火裏，那你的手必然會被燒傷。
我是告訴你一件事實，並不是在威脅報復。
有你放手入火的因，就會有你手被燒傷的果；即使我不告知你，你手入火還是會燒傷。
為什麼不要心存惡念，因為惡念如火，不但當下燒傷你心，還可衍生惡行及未來惡果。
: 因為你壞 所以你投胎變狗變豬什麼的
: 你沒有達到佛教所設定的善惡標準 所以報復(或報應)你 變成更不好的東西
: 你又慈悲到哪去了??
轉世投胎的去處，是由死時最後業念所牽引。
那一念的執著對象，會成為下一世的第一念及其後深層潛意識的鎖定對象。
這個鎖定對象的深層潛意識心念，就是下一世生命的維持核心。
這心念是善，就是生往善界；是惡，就會生往惡界。
死時心念是隨生前習性牽引，生前習於善行，自然容易趨向善念；習惡，自然趨惡。
所以並非佛教去設定善惡標準來報應，而是轉世投胎的是自然隨著死時心念牽引。
不過，在鬼界與天界是的確會有一些機構掌管投生轉世，而可以設定投生心念的去向。
譬如有鬼界官府會掌管鬼魂投生人間，在鬼魂投生時設定其投生去向。
或如有天界機構會協助靈魂投生人間，與靈魂討論投生目標而設定去向。
不過，會受鬼界或天界的設定投生，首先也是已經投生在其境界，才會受其管束。
就像你已經投生在台灣，才會受到中華民國政府管束。
: 你只是笑著臉 勸人為善
: 但人不為善 你還是笑著臉 披著佛教的外衣 打屁股
: 那為什麼我們身為人 露出兇惡本性 你敬我一尺 我還你一丈 就是一種不慈悲的報復??
: 法律對壞人也是種報復 這種報復也是導向社會善良風氣的手段
法律裁決是種公共事務，不是為了報復，而是為了維護社會安全秩序。
懲罰惡行，是為了禁止造惡行者的再造惡業，以及避免有人再遭惡行受害。
為什麼凶惡的報復心不好，因為當你心懷凶念享受報復快感，就會隨同造惡者下墮惡道。
因為你心念執著要報復造惡者，所以容易隨同造惡者到其下墮惡道境界。
有種地獄稱為等活地獄，那地獄裏的人們充滿嗔恨，都在互相仇殺。
殺到快死光時，業風一吹，又全都活了過來，然後彼此看不順眼，又再度相互仇殺。
要等到惡業耗盡，放下仇恨相殺之心，才能脫離。
可是對於惡道習於沉迷仇恨者，談何容易
所以佛陀才說一般惡道眾生要脫離惡道，是非常難的！
因為惡道眾生往往充斥著相互仇恨報復，難有造作善業與發出善心的機緣！
所以自心不要有仇恨報復，是在保護自己避免墮入惡道。
: 為什麼我們要慈悲為懷 裝一個爛好人 別人打我左臉 我還伸出右臉讓他打個夠?
: 為什麼不打回去 讓對方體驗什麼叫報應?
愚人仇恨報復的習性牽引，會導致墮入惡道。
至於當爛好人讓人打臉，是明智而比較自私的作法，可盡快擺脫惡道糾纏而往生上界。
就像要離開等活地獄，就不要再在那裏繼續打打殺殺，放下一切仇恨才能盡快離開。
更好的作法是，設法善巧躲開打臉，讓他人無從造惡。
若是關心惡者遭惡果報，就會躲開惡者打臉，讓他沒有對自己的為惡機會。
慈悲智者更會設法建立好的社會體制，讓社會中的人減少仇恨報復的發生。