本魯深覺得這文章是有八卦性才轉錄的，
一整個國家的人都是巨嬰耶
真的是心理學上的世紀大發現！！
※ [本文轉錄自 PublicIssue 看板 #1OUP8Qup ]
【標題】
巨嬰之國？專訪武志紅：大多數中國人還在找媽媽
來源：端傳媒 記者：張妍
【完整內文】
父母選媳、媽寶男、老人碰瓷、留守兒童自殺…這些中國式社會怪現象，皆因我們大多是
活在成人體內的嬰兒？
「中國是一個『巨嬰國』，」這是近年走紅的心理諮詢師、暢銷書作家武志紅的結論。
巨嬰是什麼？是成年的嬰兒，身體已經發育為成年人，而心理發展水平卻還停留在嬰兒階
段，突出的心理特點是：共生、全能自戀、偏執分裂。
共生，意味着母嬰同體，嬰兒覺得與媽媽共用一個身體和心靈，不分你我；全能自戀，也
就是嬰兒覺得世界應該按照自己的意志來運轉，否則就想要毀掉世界；偏執分裂，即必須
按照嬰兒的意願，事情一分為二，且兩者不能並存，非黑即白。
「多數國人，都是巨嬰，這樣的國度，自然是巨嬰國，」武志紅在2016年末出版的新書《
巨嬰國》中這樣寫道。一時間，「巨嬰」概念迅速走紅，「巨嬰」一詞也成為流行語。在
支持者眼中，諸多中國社會熱點問題都找到了可以套用的理論：網絡謾罵、夫妻冷戰、少
女找「乾爹」、病人砍醫生……
巨嬰國
作者：武志紅 出版社：浙江人民出版社 出版時間：2016年12月
例如，近期在中國熱播的電視真人秀《中國式相親》，年輕的單身男子帶着父母上電視尋
找結婚對象，男方父母坐在台前，對女嘉賓的年齡、學歷、婚戀經歷品頭論足，年輕男士
自己則句句聲稱要尋找一個「能照顧我」的合適伴侶。「這是嬰兒最基本的一個反應——
找媽媽。在他們眼裏，對方只是一個客體，這也是嬰兒的特徵，自己是全世界的中心，萬
事萬物都是為自己服務的，」武志紅這樣評價，而父母也是巨嬰，認為自己是全能的，不
相信孩子的感受，試圖掌控孩子的人生。
再例如，老人在馬路上倒地暈厥，有人路過並好心攙扶，送至醫院卻被老人反指為肇事者
。人們習慣將這解釋為老人想要訛詐、人品敗壞。「如果將老人視為巨嬰，」武志紅說，
「巨嬰是沒辦法面對失控的，失控會引起巨大的無助感，他們需要將失控這件事從自己身
上切割出去。」既然不能為自己的失控負責，那麼就一定要找到一個人去怪罪。
還有「大家庭」、集體主義、拒絕AA制、以己度人……武志紅認為，這種種社會現象，就
是病態共生的體現。
《巨嬰國》中的插圖出自畫家岳敏君。畫中人緊閉雙眼，彷彿關閉了對外界事物的感知，
卻又開口大笑，自戀而無睹一切地認為自己處於世界中心。武志紅說，這是自己做心理諮
詢師時常接觸到的人，「像被抽掉了脊梁骨的人」，「抽巴的人生，凝縮在抽巴的身體裏
，伴隨着一臉假笑。」
他這樣解釋這種人生狀態的來源：「（中國人）對權力、名聲、成就與物質等的需求可以
漲到很高的地步，但它們常常是一種防禦，是兩種在嬰兒時期沒被滿足的最原始的簡單願
望轉化出來的。一個願望是：抱抱我；一個願望是：看着我。」
但解釋一個社會的精神狀態，真的這麼簡單嗎？隨着「巨嬰」一詞的走紅，質疑聲音也越
來越多。
香港大學精神醫學博士姚乃琳公開提出質疑，認為集體主義來自於「延續幾千年的固定居
住農耕背景」，不能硬被扯到「巨嬰」上面；而針對武志紅所述「人際邊界不清是『巨嬰
』的表現」，姚乃琳稱，「在美國文化中和人際邊界清晰『共生』的自我中心，拒絕犧牲
自身利益的價值觀，要是放在亞洲人眼中，又何嘗不是一種『幼稚』？」
而武志紅則認為，「巨嬰」這個概念，不僅是他對自己多年來對孝順、集體主義等中國式
社會倫理思考的一個總結，更可以「強有力地解釋很多中國經典的社會文化現象」。
在中國，你怎樣才能成為一個成熟的個體？用存在主義的說法是，我選擇，我自由，
我存在。必須作為一個真實的、活生生的人，為自己的人生做出選擇。但在我們的國家裏
，大家都被要求「聽話」。
武志紅生於1974年，上世紀90年代畢業於北京大學心理系，曾出版暢銷書《為何家會傷人
》和《感謝自己的不完美》等。
他說自己在河北落後的農村裏出生長大，「家族很變態」。因為爺爺奶奶的欺壓，他的母
親患有嚴重的抑鬱症，每一次家庭矛盾爆發都氣得躺在床上不能動彈；父親在30歲時，也
因與父輩的衝突而氣得滿口牙齒掉光，真真是「打落牙齒和血吞」。
武志紅在書中寫道，極端的父母要子女徹底順從他們的心意，父母在這種病態的共生關係
中成就了自我核心感，所以「我父母是絕對錯，爺奶是絕對正確。而村領導竟然還通過大
喇叭向全村人廣播，我父母是不孝的壞典型。」
經過數年的心理諮詢工作後，武志紅認為自己從「對孝順的那種剋制不住的憤怒」，到「
對國人的集體潛意識理解得越來越深」，而轉向一種客觀的分析。此外，隨着接觸的案例
越來越多，他還解釋了很多「中國式」的概念，譬如中國式的婆媳關係、中國式好人、中
國式自殺，還有中國「媽寶男」（註：對母親極度依賴、順從，以母親為中心的男性）。
這些概念最終被武志紅總結成了一個詞彙：巨嬰。而圍繞「巨嬰論」爭議的焦點在於：當
下中國的社會圖景和人情世故，究竟能否簡單歸結於中國人的心理不成熟？巨嬰理論引發
廣泛討論之後，我們是否應該從更廣泛的社會與歷史中，繼續去尋找答案？
端傳媒專訪武志紅，以下是訪談摘要：
端：「巨嬰」是怎麼產生的？為什麼你覺得中國的問題來源於龐大群體的「巨嬰」？
武志紅：我作為心理學者，關注的是中國家庭現象。巨嬰產生的一個原因，是中國人的童
年沒有得到滿足。
嬰兒出生後六個月之內，是非常需要媽媽的，媽媽要以嬰兒為中心，和嬰兒構建關係，這
樣嬰兒才能走出全能自戀。但中國的家庭照顧是很有問題的。儘管人們總是誇讚自己說太
溺愛孩子了，但以業內觀察，我們國家的養育者面對嬰兒時，常是各種忽略加懲罰報復，
能與嬰兒建立起良好關係的養育者並不多。我們的產假只給媽媽一個身體恢復的時間，中
國的老人又習慣將孩子從媽媽身邊搶走，社會與家庭一起製造了母親與嬰兒的分離。在嬰
兒期，我們得到的母愛質量普遍不怎麼樣，這導致我們內心裏都有一個匱乏的嬰兒，渴望
再有一次機會，找到好的母愛，以治療生命最早期的傷痛。
巨嬰的重要特點是全能自戀和共生，全能自戀就是大家要聽我的話，共生就是我不能
獨活，我要和你活在一起——這就是中國的媽媽。
除此之外，還有一個根本性的原因就是，在中國，你怎樣才能成為一個成熟的個體？用存
在主義的說法是，我選擇，我自由，我存在。必須作為一個真實的、活生生的人，為自己
的人生做出選擇。但在我們的國家裏，大家都被要求「聽話」。在家要聽父母的話，在學
校要聽老師的話，在社會上聽領導的話、聽政府的話。從古至今，父父子子、君君臣臣。
我們是按照別人的意志來活的，我們的生命力沒有得到錘鍊，這就意味着人不可能成熟。
端：「巨嬰」是無意識中形成的，還是有意識的？
武志紅：當然是無意識的。被照顧並不是巨嬰最主要的特點，巨嬰最重要的特徵是沒有機
會去成為一個獨立的個體。
端：那麼會隨着時間的發展，有代際、年齡、性別之間的差異嗎？
武志紅：整體來說，中國的老年人、中年人和孩子，他們的成熟度都非常弱。我們經常看
到在公交車上，老人因為年輕人不主動讓座而打罵的，好像老了，就可以為所欲為了，獲
得了一種很深的資格，他的全能自戀就可以得到滿足了。
同時，在我的觀察中，中國女性的成熟度會更低一些。在過去採訪中，我提到過，中國的
成年女性處在一種外顯的嬰兒狀態，她們覺得丈夫有責任和義務承擔她們的情緒。巨嬰的
重要特點是全能自戀和共生，全能自戀就是大家要聽我的話，共生就是我不能獨活，我要
和你活在一起——這就是中國的媽媽。
中國社會主體好像是男人，但家庭中女性的情緒佔據了主導地位，我接觸的案例，有七成
以上的中國家庭都是母親說了算。有讀者看了我的書，就不自覺地說了一句話，我要買這
本書送給我媽。
我覺得我們一直在美化媽媽，整天說媽媽好、媽媽最愛我、母愛是偉大的，其實我們把母
愛嚴重理想化了。在我看來，中國媽媽的撫養質量遠遠不如歐美國家的，現實中中國媽媽
情緒化，要求孩子按照自己的意願來，圍着自己的情緒轉。
端：這不就是一種缺愛的心理嗎？
武志紅：可以這樣講。正因為現實中媽媽滿足不了我們，我們就一直在尋找理想中的媽媽
。
端：但如果將一切問題歸結於人們的童年階段愛的缺失、父母養育的缺席，是否合理呢？
一個人的成長也離不開社會歷史環境的影響。
武志紅：我不是說全怪父母。但整個社會文化都是這樣來的，中國的父母也生活在其中，
他們也是接受了這樣的意識、這樣的思維。你當然不能全怪父母，但我們整個文化都是這
樣的。
拿歐洲做對比，文藝復興之前是黑暗的中世紀，人們不能按照自己的規則來生活，而是按
照神的規則，是牧師指導你怎麼生活。神學家約瑟夫·坎貝爾（Joseph Campbell）說，
當我們不能發出自己的聲音，而是按照外部的規則來生活，就導致了荒原。如果你一個人
是這樣，就導致了你一個人的荒原，如果整個社會是這樣，整個社會是處於荒原之中。
他們把「照顧」放在婚姻中很重要的位置，而不是說這個人發展得非常完善，讓我心
生愛慕。
儘管中國有五千年文明，我們卻一直活在荒原之中，按照孝道等規則來生活。歐洲文藝復
興的核心是「人性自身就是答案」。最初少數人開始這樣創造和生活，最後成為一種社會
風潮，人們活出感覺，成為歐洲文化基因式的東西。
端：你在現實中看到可以印證巨嬰理論的例子嗎？
武志紅：我可以比較自戀的說，在我目力所及範圍之內，社會上的經典社會新聞大多數都
可以用巨嬰論去解釋，它至少比利益論要靠譜。
例如現在最火的電視節目《中國式相親》，太經典了。節目裏父母幫兒子選媳婦，第一關
注的是這個女孩能不能生養，第二關注的就是這個女孩會不會照顧好自己的兒子。他們把
「照顧」放在婚姻中很重要的位置，而不是說這個人發展得非常完善，讓我心生愛慕。
端：「巨嬰」這個概念最初是怎麼來的？
武志紅：國內精神分析學界基本上有一個共識，中國社會集體上還處在口欲期，即一歲前
。中國人心理發展水平處於嬰兒期，這個不是我的獨創。（註：口欲期約發生在嬰兒出生
後0到12個月，在此期間，嬰兒專注於嘴裏的事物，例如以吸取母乳來得到口唇的快感，
這也是嬰兒與母親之間最早發生的關係之一）
直到2012年12月14號，我看了一部馮小剛執導的電影《1942》，看到電影最後的時候，軍
需官去妓院，老鴇給他安排了17歲的姑娘。肥頭大耳地躺在炕上，要求這個女孩像老媽子
一樣伺候他，洗腳、擦身、按摩，最後再發生性關係。當時我看着一幕非常噁心，很刺眼
，當時我想「這不就是一個巨嬰嘛」，一邊吃奶，一邊做性事。
這之後，我感覺一下自己過去很多關於中國國民性的各種思考都串起來了。
拿我自己舉例，我今年42歲，作為心理醫生，我一直在探索自己、認識自己，在我40
歲的時候才剛剛成為一個不是巨嬰的人。
端：「巨嬰」應該怎樣成長？
武志紅：要把自己的活力活出來。在人與人之間的關係中，做一個活生生、充滿活力的人
，做真實的自己，同時學會和另外一個真實的他人構建愛與連結。過去，我以為這是這個
問題的終極答案，但現在我覺得這個答案太理想化了。
有一個非常簡單的答案，如果你意識到你想成為一個成熟的個體，就必須伸展自己的聲音
，按照你自己的感覺來做選擇。說白了，就是成為自己。在這個過程中，才能走向成熟。
沒有再比這個更簡單的原則了。如果這個都做不到，只好做一個巨嬰。
但這確實是不容易。拿我自己舉例，我今年42歲，作為心理醫生，我一直在探索自己、認
識自己，在我40歲的時候才剛剛成為一個不是巨嬰的人。
今年（指2016年）我做了一個印象深刻的夢。在夢裏我到了天堂，發現天堂原來是地獄，
我被砍頭了，接下來成了幽魂。我駕駛着一艘獨木舟行駛在黑灰色的河上，起飛非常壓抑
，無數幽魂想要撲到我身上，我拿着劍砍來砍去，在這個砍殺的過程中，我從一個鬼重新
變成了人。
那把劍，是我的自我攻擊性。過去我是個爛好人，別人向我提要求我很難拒絕。夢裏的劍
就是我潛意識裏的攻擊性，我在學習各種各樣的拒絕、堅定、果敢，重新成為真實的自己
。
任何事情，都問問自己的感覺是什麼。只有你的心知道你要去哪，你的腦袋裏實際上都是
社會教條灌輸給你的東西。但我們的家庭、我們的社會和歷史都沒有這樣教導我們。很多
人覺得我寫《巨嬰國》譁眾取寵，但其實想想，多簡單的一個事啊。
【文章連結】
https://theinitium.com/article/20170113-mainland-wuzhihong/
【備註心得】
剖析的很好！
簡單講：中國人的狼性，是因為心智獨立上的低能，
導致無法辨識人我界線的自我中心，所造成侵門踏戶的攻擊性；
以及巨嬰因為沒有安全感所需要的群聚性導致。