※ 引述《jiunyee (點點)》之銘言：
: 國立台灣大學政治學系教授張亞中19日在中國時報發表專文指出，每個領導人
: 都會強調他的目標是為國家維護安全和平、為人民謀福創利，但是正如同佛法有
: 所謂八萬四千法門可達彼岸之論、西諺有條條大路通羅馬之說，各領導人可能有
: 不同的治國理論、制度選擇、治理路徑。但如果心念不對，所有法門皆為無明，
: 難達彼岸；如果方向錯誤，所有路徑必為歧路，離羅馬愈來愈遠。
佛法與希臘羅馬民俗不同，不可以相提並論。
悉達多說的是消除全部慾望，就不會貪求世俗的福利，才有和平。
: 如果從對兩岸和平交流的期望來看，習近平與蔡英文的距離其實沒有多遠，甚
: 而是毫無距離。他們都希望兩岸保持好的互動，促成好的關係，讓經濟繁榮發展
: ，民眾和平相處。但是他們兩人有一個根本的差異，即「身分認同」的不同，這
: 個差異影響到他們對兩岸關係「本體論」的看法，也影響到了彼此兩岸政策的「
: 方法論」，而使得雙方原有的期望呈現不同的「結果論」。
身分認同是錯誤的議題，不應該接受社會主義政黨宣傳的錯誤思想。
: 研究國際關係者總是冷冰冰地看這個世界，他們都肯定安全與利益在國際關係
: 中的重要性，但是，無論是強調提升實力的現實主義，或是追求互惠合作的新自
: 由主義，都是從「唯物」思維去建立論述或制訂政策，而忽略了「唯心」思維的
: 重要性。從「唯心」思維來看，將對方視為「敵人」、「對手」、「朋友」，或
: 「家人」等不同對象時，其做法一定不同，最後不僅會有事倍功半與事半功倍之
: 差，甚而會有徒勞無功、關係惡化之果。
新國民黨說的維護中國，
民進黨說的台灣第一，
兩黨是相同的思想。
前者是自大而變成鎖國，
後者是自大而變成鎖國。
兩黨都沒說明文化是什麼，
也沒說明文化產生的政治制度是什麼，
於是兩黨只能空談。
前者空談中國文化，不服從孔荀思想。
後者空談台灣文化，不服從聖經真理。
新國民黨與民進黨都應該學習徐光啟當年受洗成為基督徒的信心與行為。
: 「認同」是一種唯心的思維。用白話說，認同就是「告訴自己我們是誰，告訴其
: 他人我們是誰，告訴自己其他人又是誰」。不同的認同會產生不同的國家利益認
: 知，導致採行不同的政策與作為。舉例來說，二戰以前的德國，認同自己要做「
: 歐洲的霸權」，但是二戰以後的德國認同自己是「歐盟的干城」，德國對國家利
: 益的認知不同，戰前戰後政策也完全相異，歐洲也因德國不同的自我認同而有不
: 同的面貌。
歐洲人權公約與西德在戰後重申基督教是德國的政治思想基礎，
教授以德國為例時，應該說清楚這個重點。
從神愛世人來談政治，談人的政治行為所引發的爭戰，
談人因自由意志而犯錯，談人因犯錯而選擇接受社會主義政黨，
談人因接受社會主義政黨而讓共產黨執政。
這樣談政治思想的衝突與兩岸內戰才可以談出好結果，
雖然最壞的結果是核子武器戰爭。