其實台灣長老教會也不能說就站在支持同性婚姻的那一邊。之前長老
教會才有牧函，指明「目前不支持同婚」的立場。不過這封牧函與其
說是定調了長老教會的反同婚立場，不如說是長老教會並沒有把立場
明確化，而是退回去內部討論、瞭解與辯證的階段。
但除去像同光、真光這些比較專注於同志議題的教會以外，台灣包括
天主教在內，絕大多數的大派系都不接納同志。相對來說，長老教會
肯開放討論、允許內部提出異見，甚至默許部份成員公開支持同志，
已經算是台灣主流教派裡面對同志議題最友善的了。
※ ※ ※
題外話。其實我有點想從歷史因素切入，來試論為什麼台灣基督教光
譜的兩端：台灣長老教會，和以靈糧堂為首的靈恩派國語教會，為什
麼行事風格與對同志議題的立場會這麼不同。
台灣長老教會在台灣開基，是1860年代開埠通商的時候的事情。台灣
長老教會無論是南部派（源自蘇格蘭長老教會）或北部派（源自加拿
大的蘇格蘭自由教會的支派），都受到蘇格蘭啟蒙運動傳統影響極深
。蘇格蘭啟蒙運動有兩個要點：第一，是反對宗教教條主義，主張重
新認識人性、實施民主制度；第二，是鼓勵人們追求科學知識、普及
教育。
我想，正是因為啟蒙運動的影響，早期來台的長老教會傳道者有幾個
共通的特點：
第一，諸多早期的長老教會傳教士都有科學學位，馬偕、馬雅各、蘭
大衛都是醫師，巴克禮是主修數學與電氣物理，甘為霖是語言學與法
學。這讓他們在神學以外，還能用科技服務民眾的方式來傳道。可以
說台灣長老教會的起源，就是服務與傳教並重的。
第二，長老教會講究使教育普及。早期來台的長老教會，花了很大的
力氣在「把知識傳授給普羅大眾」上。因此台灣很快擁有了台語漢字
與羅馬字聖經、諸原住民語的羅馬字聖經…等。台灣第一部現代意義
上的印刷機也是馬雅各從英國帶進來的。台灣西式教育之肇始是馬偕
的淡水牛津學堂。而台灣第一座盲人學校則是甘為霖的訓瞽堂。
科技服務與普及知識，這是長老教會傳承自蘇格蘭啟蒙運動的遺緒。
同一時期台灣也有天主教，但跟長老教會相比，他們的積極度與文明
度恐怕是有所不如的。
為了更好地融入台灣社會，長老教會初期採取了不主動挑戰在地文化
與信仰的傳教方針。也就是盧俊義牧師這裡講的「大廟埕傳教」。長
老教會基於普及知識的理念，也下了很多工夫把傳教「在地化」。另
一方面，台灣人也許是受到中國父權宗族儒家教條主義的影響較小，
雖然在甲午以前台灣還是零零星星有些攻擊教會的暴力行動，但相對
於中國本土層出不窮、場面失控的教案來說，台灣早期社會跟基督教
算是比較相安無事的。
綜歸來說，台灣長老教會有幾個基軸，第一是服務與傳教並重，因此
長老教會衍生出來的服務機構在台灣是最發達的。第二是在地化、訴
求於普羅大眾，因此在國民黨政府底下，「西洋來的宗教」反而成了
保護本土文化的旗手。第三是講求人權，因此屢次成為政治良心犯的
庇護所，而在基本人權議題上也往往站在比較開明的一邊。
※ ※ ※
再來講到靈恩派國語教會。台灣的主流國語教會大多是在國共內戰時
跟著國民黨政府遷台的。
來到台灣以後，蔣介石為了鞏固領導中心與強化反共意識型態，便非
常有計劃地利用基督教為政治宣傳的載體。最典型的作法就是「護教
反共」。1960年代，這時候蔣介石和美國在反共的立場上是一致的。
而共產黨的無神論也是中美合作攻擊共產陣營的一個很重要的切入點
。因此，在蔣政權的授意下，由一些信仰基督教的黨政高層，以及一
些長期與中華民國政權合作的美國傳教士，發起了一個「基督教護教
反共聯合會」的組織，並且收編了絕大多數的跟隨國府遷台的國語教
會。
這時候台灣長老教會處在一種很兩難的狀態。台長很早就加入了普世
教協（ＷＣＣ），而普世教協是承認社會主義國家的。於是護教反共
陣營便把台長扣上了「中共同路人」的大帽子。但台長豈會跟主張無
神論的共產黨站在一起？這種指控自屬子虛烏有。只是由於對基本人
權與支持普世教協的立場，台長實在不能接受和政治掛帥的國民黨政
府站在一起。
但一方面國民黨政府想要打壓代表本土基督教的長老教會，另一方面
那些外省來的國語教會也想要蠶食台長為主力的基督教市場，因此國
民黨政府便與國語教會聯手排擠台長。1970年代，政治力明目張膽地
介入宗教，警總強制沒收台長的台語與原語聖經，教育部禁止山區用
原民語言傳教。甚至外省的信義會還倡議，要政府強制徵收濟南長老
教會，拆除以後原地建一座「中正紀念教會」。軟土深掘莫此為甚。
這裡我不是要宣傳台灣長老教會反抗國民黨政府的功績。我想表達的
是，這些主要是靈恩派的國語教會，他們在台灣之所以得以壯大，是
因為幫著國民黨政府搞政治鬥爭的結果。因此，台長有服務傳教、尊
重本土文化、重視人權的傳統，但是這些國語教會沒有。如果看看護
教反共聯盟的名單，一些頭面人物像張靜愚（蔣的英文秘書）、吳嵩
慶（聯勤副總司令，後來酬庸成了唐榮董事長）、梅可望（東海校長
）等，都是黨國權貴。
外省國語教會在台灣的出發點就是黨國權貴的權力遊戲。這些外省國
語教會永遠都在傳教、壯大、興起建造，說穿了就是在搶地盤。他們
偶爾搞搞慈善活動，但是很少聽到他們有規模有計劃在興辦回饋社會
的事業。他們沒有意願和台灣本土文化和平共處（大安觀音事件），
對於基本人權的觀念也很淡薄。
在護教反共運動式微以後，失去主心骨的國語教會，開始向基督教蓬
勃發展的韓國、東南亞、香港等地取經。這是我另一個不太能認同的
地方。大型特會文化使得國語教會往往過於強調對牧師的個人崇拜，
這也阻斷了教會內部對於一些新的社會議題的辯證空間與民主機制。
反正牧師叫你東就東，叫你西就西，個人崇拜和同儕壓力會讓整個教
會的觀點單一化。
※ ※ ※
總結來說，台灣長老教會的出發點是服務、本土化與普世人權。而外
省國語教會的出發點是傳教與黨國父權。前者如果能夠毋忘初衷的話
，就應該能夠和同運取得共鳴。而後者，我想就不必要求太多了。
我覺得現在的台長有點迷走，似乎面對新起的社會議題慢半拍，變得
反應不過來。台長內部對於同婚議題始終爭議不下，雖然說這樣的辯
證過程，從教會內民主機制的觀點來看是值得鼓勵的；但面對到團結
一心站在同運反對側的國語教會來說，內部爭議不斷的台長，是否會
顯得有點風雨飄搖？真的是讓人有點擔心。
※ 引述《hochengyuan (阿淵)》之銘言：
: ＦＢ卦點說明：
: 支持同性婚姻的長老教會牧師盧俊義針對最近護家盟的亂象發表評論
: 他認為基督徒不該把時間花在仇視LGBT，而是要散播耶穌的愛
: 盧俊義牧師同時也發表過一些評論基督教內部問題的文章
: 下面舉兩個例子
: 1. 受洗的信徒不該焚燒祖先牌位，而是好好保存，因為它是珍貴的家譜
: 2. 之前某教會講道砍觀音頭像，盧牧師認為基督徒不該做出這種敵視其他宗教的行為。
: 並舉例臺灣傳統宗教在基督教剛傳播進來台灣是十分寬容的，甚至廟公把廟埕給傳教
: 士佈道，因為台灣傳統多神教的信仰，是很樂意讓民眾多一個神可以拜的。基督教人
: 數在台灣不到5%，真的要讓基督教混不下去，是很簡單的。
: 3. 之前有教會祈禱颱風不要入侵台灣，並以颱風改路徑登陸菲律賓為神蹟。盧牧師認為
: 這是非常沒有基督教的愛的。把自己的幸福建立在別人的慘痛上，不是基督徒該做的
: 。基督徒應該是要在面對苦難時，仍保持勇氣與智慧才是。
: 他這些言論，對我這個道教徒來說，真的滿新鮮的
: 看來基督宗教真的需要改革
: 多一點盧牧師這種人
: 不然真的會劣幣驅逐良幣啊!
: ＦＢ連結：
: https://goo.gl/n6IXCw
: ＦＢ內容：
: 別讓這種宗教熱情扼殺基督教福音本質
: （本文刊登於2016年11月18日蘋果日報評論）
: 去年有一個團體為了要推動反對「多元婚姻」列入法律保障，特地組成政黨稱之為「信心
: 希望聯盟」，有些基督教團體或傳道者加入，但他們可能忘記了使徒保羅所說的，信心、
: 希望和愛這三樣是永存的，「而其中最重要的是愛」（參考《哥林多前書》十三：13），
: 因此我將這團體稱為「缺愛聯盟」。
: 人類歷史上最殘酷的行為，往往都是因為有權勢者顯示出堅強的信心和盼望，卻沒有愛，
: 結果對待異言者或是異類者出手之殘酷，簡直令人髮指，希特勒就是個典型例子。希特勒
: 為要讓瀕臨頹廢的德國重新建造起來，告訴德國人，說絕對有信心帶領「日耳曼民族活出
: 生命尊嚴」，「打造德國是世界強國」，他要讓德國人看見明日的希望，結果舉國青年紛
: 紛加入納粹的行列，把德國在第一次世界大戰之後的災情全歸咎給他們眼中最痛恨的猶太
: 人身上，也同時大屠殺因信仰的緣故而拒絕順從服兵役的耶和華見證人會信徒數以萬計。
: 可別忘了，使徒保羅當年往外邦地區去傳揚福音時，就是堅持外邦人信耶穌不需要接受割
: 禮，理由很簡單，耶穌的愛遠勝過摩西法律的割禮，而這對猶太人來說簡直就是大逆不道
: ，他們甚至組成暗殺團隊要把他殺死，原因是猶太人堅信上帝只愛猶太人，外邦人若是也
: 想要被上帝所愛，就需先行割禮。因為在猶太人眼中的外邦人，就是不潔淨的豬、骯髒的
: 狗。使徒保羅還是拒絕妥協，他說有否割禮並不重要，最重要的，就是要成為一個新造的
: 人（參考《加拉太書》六：15）。
: 猶太人向來拒絕和撒馬利亞人來往（參考《約翰福音》四：9），認為他們是骯髒的族群
: 。但耶穌卻告訴猶太人宗教師，撒馬利亞人遠比他們這些宗教師更懂得上帝的旨意，知道
: 怎樣去愛鄰舍如同愛自己。
: 我曾參與「街友」、「性工作者」，以及「重刑犯」的福音事工，很多次聚會後，他們都
: 會主動來問我說：「牧師，你說耶穌愛我，真的嗎？」我都很堅定的回答他們說：「沒錯
: ，耶穌真的愛你也愛我，不用懷疑。」我也帶領過同志查經、主日禮拜好一段時間，我發
: 現他們敬虔之程度，遠勝過一般教會的信徒和長執，甚至是傳道者。
: 整本《聖經》給我們的中心信息，就是「上帝是愛」，且是愛世上所有的人。就像耶穌所
: 說的：上帝「使太陽照好人，同樣也照壞人；降雨給行善的，也給作惡的。」（《馬太福
: 音》五：45）而使徒保羅也說，有誰能夠把上帝跟我們之間藉著主基督耶穌的愛給隔絕出
: 來？沒有（參考《羅馬書》八：38-39）！
: 我還是不懂為什麼有一群教會團體或傳道者加入了「缺愛聯盟」，我真的不知道，若是沒
: 有了愛，這樣的教會和傳道者還有什麼福音的信息可講？我也真的不懂，為什麼一說到同
: 志，這些傳道者馬上就會聯想到和「肛交」有關的事，或是想到什麼「無法傳宗接代」？
: 好像婚姻的生命之約，就是只有做這種事的樣子。而今天基督徒離婚的案例越來越多，卻
: 甚少有教會傳道者知道要好好省思到底問題出在哪裡，真是悲哀！