※ 引述《pitbull0123 (鬥牛犬汪汪)》之銘言：
: 右派：「打不贏就加入他呀！好好努力向上，有一天你也能解除受迫狀態！」
: 左派：「你要推翻壓迫的階級結構呀！在病態的結構中怎麼努力都沒用！」
: 嘲女派：「嘲笑女人，在壓迫的生活中獲得一點小樂趣。」
: ======分隔線=====
: 嘲女派反駁：「我們才沒嘲笑女人，我們只是堅持吃飯各付各的！」
: 渣派設問：「如果你有機會和像雞排妹這種等級的女士共同用餐好了，她對你說因為經濟狀況不佳，只能吃店裡面最便宜的魯豆腐10元，請問你會請她吃飯嗎？還是就讓她吃自己的，你吃85塊的魯肉飯套餐？」
: 不用你回答，我們來看策略進路
: 1. 不請吃，各付各，各吃各。結果：在其他條件相同的狀況下，這位擬似雞排妹，有較高的機會對願意餵食她魯肉飯的男士產生更多好感，那你在市場上就被淘汰。因為想要建立男人單一定價聯合壟斷體系，在性競爭市場是不可能的。嘲女派一直想宣傳建立這種聯合行為，但越多男人加入各付各行動，背叛聯合行為的利益就越大。而且弱者才會想加入這聯合行為，強者才不理你，這種行為反而會造成強弱差距拉大。
: 2. 請擬似雞排妹吃飯。結果：阿不就直接背叛嘲女派。
: 總結論：人性就是會讓這一套當機。你們到底在幹嘛？嘴巴說不要，身體卻很誠實。這不就超M？這不就是除了口頭嘲女之外，一點實際作用都沒有嗎？
: 嘲女派補充：「……我們還可以在ptt把你噓到XX。」
: 渣：「……你知道在Ptt把人噓到XX，最少只需要多少人嗎？」
: 我指出嘲女教徒的M模式，就是因為這種M模式會讓他們一面對挫折就吸收轉化為內在價值，這樣永遠無真正解決問題與壓迫的來源。但嘲女教徒只一再表達這樣講他們不開心。好，不開心，然後呢？還不是又吞下去，轉化成自己信仰的力量。
: 到底在幹嘛？你們到底是想找到合適的伴侶，還是建立宗教？
: 請做有意義的事。因為把不到妹，也是你家的事。加油，好嗎？
: 補充：
: 不用再來留言說什麼「我以前看你文章覺得很有道理，可是為什麼你要出來反對嘲女信仰/蘇美/母豬教呢？」
: 真有一直看我文章的，就知道類似的句子我幾年之前就提過了，是來自一群阿伯/阿婆的：「我看你的其他文章都蠻有道理的，但你為什麼就是要出來反對國民黨呢？」
: 啊，為什麼？
有人說要拆解蘇美邏輯
板橋金城武 肥宅拉斯達
也來拆解一下神算妙妙李登師的邏輯
這篇的問題是直接把效益主義的論證方式 偷渡進道德判斷內
而且顯然並不是刻意留下的戰術地雷 而只是純粹出稿太快沒把邏輯全部展開
其論證殘缺度與「吃飯ＡＡ制是天條」的義務論者大致相同
至少他必須先假設嘲女教徒的目的是把到雞排妹 這件事是對的
才能進入到後面賽局的推論(背叛這種共同價值具有利益，而且是對的)
欠缺了這個假設 會造成論證跳躍 鄉民看不懂是也
但即使補充了這段跳躍的論證 仍有問題
讓我們換一個條件 雞排妹的錢足夠吃魯肉飯 再做一個思想實驗：
1.一個對堅持吃飯ＡＡ制的嘲女教徒 可能因為長得像金城武之類的原因
成功跟雞排妹ＡＡ制
2.一個嘲女教宗屈服於大奶正妹，立刻跑去請大奶正妹吃飯
（而且還真的吃魯肉飯套餐85元等級的店，並被當事人拿出來笑）
3.一個嘲女教徒堅持吃飯ＡＡ制 因而與雞排妹吃不到飯
對嘲女教的教友來說，顯然1才是最符合該教「勝利」標準的狀況
因為他們在網路上會輕易回應
他們對這種吃飯不ＡＡ制的母Ｏ才沒有興趣
那只能交給工具人來回收而已
至於在現實中是不是2.的狀況，就不得而知
但即使是沒有跟雞排妹吃到飯的 3. 也顯然比 2. 好上許多
這就證明了 嘲女者之間確實有某種隱然的道德標準 並且勝過求偶的目標
就假設嘲女者真的想建立宗教好了
也不代表他們把不到妹 或是不想把妹
而是嘲女教徒所想把到的是某種「不再讓他們受傷」的妹
至少在鍵盤層級上
他們認為自己只願意追求具有該教內部某種卓越道德標準的妹
李登師在此舉出雞排妹作為例子 並隱含了嘲女教徒皆想追求她的假設
在此暫稱為「每個教友都想上雞排妹假設」
但事實上 從雞排妹的公眾新聞來看
我們只知道他是一個因為賣雞排而爆紅的大奶正妹
曾在街上拍裸照 偶爾會批評時事 無法知道其生活狀況如何
而這就無法判斷是否符合該教的卓越標準
一個正妹仍有可能是該教所抨擊的道德敗壞的女性
該教的內部理想 或稱終極關懷
或許可以視為「在現代社會 找到一個跟神仙一般良善的妹 與之共組家庭」
而這邊的「良善」則是能夠與男性共體時艱，雙方彼此付出努力等等
不過這種「良善」標準並不只存在於該教內部
而在台灣人的意識形態中一直都存在著
這是早期的台灣人「一起打拼」的家庭神話
由大量的故事所構成 正如同嘲女教的母Ｏ故事集一樣 其真實性不得而知
而即使是真的
也有可能是由於女性受教權與工作權受迫、資產分配仍未Ｍ型化等客觀條件才產生
姑且不論客觀條件
這樣的故事 在美學上卻符合了「愛是彼此犧牲」的形象，而令人嚮往
嘲女者只是在這種共同打拼的家庭神話之外
還同時製造了大量帶有惡意與怨忿的惡德神話
不過事實上
上面嘲女教「把妹，但不屑於道德敗壞的女性，因此不屑於迎合那些手段」的理論
在實踐面 除了塑造出一堆無聊故事這件事有做到之外
在該教可能完全是鍵盤實踐
而這除了徒增所有女性(無論是否為其指稱的對象)的憤恨
也使閱讀八卦版者 一點進來便感受到一股悲愴的氣息
此外 從該教教徒實際的價值標準來看
會發現嘲女者實際上也不太重視妹的道德基準
若假設會對本篇文跳腳者 大多為文中所指的嘲女者
則由整篇討論到現在完全沒有人質疑「嘲女者都想追雞排妹假設」可以看出
雖然嘴巴上講得很重視妹的道德
不過實際上這些人看到正妹就立刻高潮 看到大奶就立刻約出來吃飯
看到肥宅就立刻撇清關係 嘲笑其長相
這種顏值勝過一切的價值標準 才是教友悲哀的本性
也是教友不斷在人生中挫敗 並且加深怨念的原因
因為這種標準不只與該教大多教友重疊
也與大概有87%的現代男性重疊
更與大多數他們所嚮往的台灣家庭神話長得一點都不像
當女性「現代化」之後，男性的慾望也是「現代化」的
當自己看到奶子就高潮 其生物本能有如陳為廷一般
卻高喊母豬母豬 夜裡哭哭
以自己現代化極為表淺的慾望去期待一個早期的家庭神話
用人話來說 就是標準高的要死 跟公主病的女性沒什麼兩樣
這
不就是龜笑鱉沒尾的低能兒?
不過這不代表肥宅我反對嘲女教的教義
相反地
肥宅我認為 如果嘲女者要避免這種挫敗
最佳的方式 反而不是轉向目標導向式的效益算計
反抗結構(進而把到妹) 或是加入體制(進而把到妹)
反而是真正實踐其教義 別再整天想把妹了
覺得不好就別去吃
對於不符合標準的女性 不談論 不指稱 不發表任何意見
直到其終極關懷(一個家庭神話)的來到 縱使機率渺茫
但他們根本就辦不到
辦得到就不會隨便用母豬當個標題 就搜尋到一千多篇文章
而在八卦版 唯一符合這種行為模式
能真正不役於道德敗壞的男性或女性的人
並非整天母Ｏ母Ｏ喊著的嘲女教徒
而是完全不關心女性或任何性別任何求偶行為的肥宅教
讓我來介紹這個傳統而全新的教派
我們的討論度有六千篇文章 雖然肥宅教友其中也有嘲女的
不過通常我們也嘲諷所有的求偶行為 一視同仁 絕無所謂柿子挑軟的吃的狀況
本教特性是
本教教友由於無論實際的條件如何
基本上在別人眼中 外在條件都表現得十分惡劣
本教的基本構成神話 就是把不到妹 被眾人厭惡
就連比較潮的母豬教宗obov 看到我們都可能會吐一下口水
所以無法建立外在的優越感
但我們具有內在的優越感
「我是肥宅我尻尻 我因尻尻而驕傲！」
許多肥宅們都購買了一種在我們的經文上被稱為 R20 的聖器
其價錢大約是 800~1100 新台幣
大概比請妹吃夏慕尼還便宜
也比去唱歌幫妹分攤洋酒便宜
更比吃魚喝茶便宜
R20 真正好耶!
只要有了這種聖器
我們就能夠快速進入一種類似聖者的修行狀態
在這種狀態下
我們的理智清醒 一切的煩惱都不見了
再也不會被任何道德敗壞的女性所迷惑
更進階的肥宅 則能長期維持這種狀態 進而活在二次元之中
對於邪惡、腐敗，不具任何期待可能性的 不堪的三次元
肥宅能夠輕易地說出： We don't care
對於社會新聞出現了任何與追求伴侶有關的相關報導
肥宅也只會用一句： oh~~~ very funny! 來一笑置之
我們不需要進行任何無意義的抨擊
而能把時間用在更有爽度的娛樂上
我認為 能夠這樣笑笑看人生的肥宅
才是真正的男子漢
而在聖器 R20 的加持中
騎驢找馬的狀況下
肥宅也不容易被奇怪的三次元真人所迷惑
如果說 fb 的廣告 因為受眾可以精確選擇 所以叫做精準行銷
那不役於三次元的肥宅 就是可以精準把妹
仰賴著 R20 所帶來的清醒的大腦、健康的身體
不再迷惑的肥宅們 能夠精準的把妹
只在唯有像是高坂穗乃果、姉ヶ崎寧々或是小櫻花這樣的真愛出現時
肥宅們才會有所行動
其他的時間 我們活得更有意義 沒有煩惱
心動了嗎?
不像其他充滿神秘性的宗教
佛骨跟舍利子