※ 引述《jeanvanjohn (尚市長)》之銘言：
: 不過現在也有一個根本問題(柯文哲講的是風涼話，但風涼話也有幾分道理):
: 台灣的軍隊爛到根了，但是又不能沒有軍隊，那該怎麼辦?
: 把軍隊的將軍整個剷平重練，底下還是一堆爛人，結果只是另一群爛人上來，
: 這又怎麼辦?
: 責難是一回事，該怎樣解決眼下這個問題又是一回事；
: 我倒是沒有看見有建設性的方案就是了。
忒修斯之船 https://goo.gl/3WeaH8
忒修斯與雅典的年輕人們自克里特島歸還時所搭的30槳船被雅典的人留下來做為紀念碑，
隨著時間過去；木材也逐漸腐朽，而雅典的人便會更換新的木頭來替代。最後，該船的每
根木頭都被換過了；因此，古希臘的哲學家們就開始問著：「這艘船還是原本的那艘忒修
斯之船嗎？如果是，但它已經沒有最初的任何一根木頭了；如果不是，那它是從什麼時候
不是的？」
這個問題就跟 中華民國與台灣的關係一樣
如果中華民國裡面都由台灣人構成 他到底算不算原來的國家?
如果那個把柯P祖父打到殘廢的政體 今天換了一批人繼續運作 是不是就不是同一個了?
亞里士多德認為可以用描述物體的四因論解決這個問題。構成材料是質料因，物質的設計
和形式是形式因，形式因決定了物體是什麼。基於形式因，忒修斯之船還是原來的船，因
為雖然材料變了，但船的設計——形式因——沒有變。從這個角度看赫拉克利特的河流問
題，則兩次踏入的是同一條河流，因為河流的形式因沒有變。事物的目的決定了其目的因
。忒修斯之船的目的在神話中是裝載和運輸，在現實中的目的是證明和紀念忒修斯，雖然
材料變了，但目的沒有變。
如果這個政府 他的精神跟目的都沒有變化 那他就是跟把他祖父打到殘廢的是同一個
現在只是本質再度顯露而已