※ 引述《d59203z (笑一個嘛)》之銘言：
: 南宋末年的崖山海戰
: 隨著陸秀夫背著少帝跳海，以及近萬名的忠臣追隨在其後入之，南宋也至此滅亡
: 有學者認為，隨著南宋的覆亡，古典意義的「中國」也因之消滅
: 即使經過了近一世紀的斷層後，有明朝的繼起
: 但此後的中國文化性格，卻和此前的截然不同了
: 故有「崖山以後無中國」之語
: 每次讀到這句話都有很深的感慨
: 有八卦嗎?
中國其實有幾次嚴重的文化斷裂，不止是崖山而已。
文化傳承其時是有賴於智識份子的傳統。
在物資生產還不發達的古代，只有少數人能受教育，大多數人都忙於勞動謀生。
部落群居的時代，傳統知識通常是由巫師傳承。
到了酋邦或國家的大規模政權興起，社會才有餘力養起大批智識份子。
中國文化若從黃帝時代蒼頡造字開始算起，文化傳承是在其由貴族與其部屬來傳承。
貴族與其部屬，依藉其政權統治的需要，將科技與人文的文化傳統代代傳承並發展。
從黃帝到夏商周，這個貴族文化傳統都沒中斷，一直持續存在。
例如《樂經》就記載了堯舜時代的宮廷樂章，到了春秋戰國的人都還能演奏。
例如大禹治水統領天下，鑄造九鼎，到戰國時代已經保存了一千多年。
戰國末年，秦朝統一天下的殘酷戰爭，九鼎消失不知去向。
秦朝焚書，幾乎燒盡民間藏書。
秦末大亂，項羽焚阿房宮，亂軍劫掠咸陽，將秦宮官方藏書毀滅殆盡。
群雄相爭，生靈塗炭，許多文人死於戰亂，許多文物毀於戰亂。
《樂經》從此失傳消亡於世，《書經》也只遺留下一部份。
許多先秦累積的科技技術也隨著秦朝滅亡而消失。
秦末大亂是古中國有史以來從未有過的社會秩序全面崩潰的超級浩劫。
造成了中國第一次的嚴重文化斷裂，許多貴族文化流傳了兩千多年的遺產都消失了。
秦亡以後興起的漢朝，已經不再有原來那批傳承文化的貴族傳統。
經過漢朝幾百年的發展，又逐漸興起士族傳統，掌握政權與傳承文化。
到了五胡亂華與南北朝，許多士族隨晉室南遷，在江南保留原本文化傳統。
而北方漢人在戰亂逆境下，還是滋長了許多士族大家。
這些士族到了隋唐，對於政治還是有很大影響力，因為人才大多出自士族。
但隨著唐朝科舉的逐漸發達，平民科舉出身人才愈來愈多，士族大家也就逐漸失勢。
到了宋朝科舉成熟定型，士族大家的影響力已經消失，科舉士人取而代之。
秦亡之後的中國文化傳統就這樣傳承到南宋末年，終至南宋滅亡。
南宋亡後的元朝，是第一次漢人政權被完全滅亡，
而元朝剛開始並未舉辦科舉，還非常輕蔑傳統智識份子，
所謂「九儒十丐」，儒士在社會階級上排倒數第二，只比乞丐高了一級。
所以中國的智識士人傳統在元初受到極大貶抑，但元朝統治並沒毀滅文化。
而且元朝末年也開始興辦科舉，想要籠絡智識士人群體。
所以南宋滅亡其實在文化傳承上的斷裂影響其實沒有那麼大，
因為元朝是現實主義的老粗治國，並不關心文化，所以也沒去毀滅文化。
「崖山之後無中國」主要是在元朝近百年統治下，中國的政治與社會受到很大影響。
就好像俄羅斯在蒙古統治兩百多年後受了更大影響。
這是中國第二次的文化斷裂，並沒損失什麼文化傳承，主要是政治文化的斷裂。
元亡後的明朝，在政治上和漢唐宋傳統有了很大不同，統治趨於極權專制。
民眾自由相比宋朝，遭到很多限縮。君臣之間的彼此地位，也產生了很大落差。
雖然恢復科舉，但士人在政治上的權力卻變得低落許多。
滅亡明朝的清朝，因為是滿族入主漢土，以文化高壓統治來限制思想。
但清朝統治其實是繼承明朝而更加極權，大興文字獄以恐嚇智識士人。
舉辦科舉籠絡士人，藉由編纂典籍來查禁書刊，銷毀了許多危及統治的書籍。
但清朝最主要明顯的文化斷裂，是漢人衣冠的全面消滅。
從黃帝制作衣裳以來的漢人衣冠形式與長髮留結，在中國社會已經流行了四千多年，
一直被全東亞當作是正式典型的文明服儀，卻在清朝統治下被強行改為胡人衣冠髮辮。
所以清朝統治下主要是社會服儀的斷裂，清朝並沒有大規模摧毀文化。
這是中國第三次的文化斷裂。
清末以後的外患危機，開始逐漸產生反對傳統文化的社會心態。
民國以後，廢廟興學，漢字簡化，種種想要推翻舊有文化積弊的力量愈來愈旺。
到了共國成立以後，文化大革命達到了反對舊文化的運動最高峰，
形成了一場全中國大陸的文化毀滅運動，消滅文物，批鬥傳統智識份子，想漢字拼音化..
終至造就一場文化大浩劫，將舊中國的社會文化傳統連根拔起毀壞，
這是中國第四次的文化斷裂，
但因為台灣與海外華人社會的存在保留文化傳統，才沒有造成不可挽救的結局。
如果照古代中國傳統的中國本位視角來看現今海峽兩岸的局勢，大概會這麼認為。
現今大陸是受蘇聯傳統影響的胡化政權，現今台灣是受美日影響的夷化政權。
兩岸之爭，其實是胡化與夷化的政治勢力在在角逐勝負的胡夷之爭。
真正中國傳統可能陷入像埃及古文明的消亡危機。
埃及存在歷史，希臘化後文明消失，至今成為伊斯蘭國家，
真正埃及文明現今是用來觀光，或是放在博物館內。
這就是中國第五次文化危機，不僅只是斷裂，更可能是消亡！