https://www.youtube.com/watch?v=6BeM1eBiG6Y
灣生回家的預告片讓我在辦公室裡眼淚不停的掉，假裝擤鼻涕偷擦
看了些相關的資料，覺得灣生的命運實在悲涼，不只台灣當初「引揚」遣返
他們時十分嚴厲，就連到了日本，日本政府以及人民也對他們有許多歧視
的地方...當時由於台灣與日本相比，戰爭受損較輕，甚至灣生日本人也未受
當時台灣人的報復，有約20萬日本人（包括灣生及非灣生）希望申請作為台灣
的永久居民，但不被接受，僅有約七千餘技術專長的日本人留用來協助台灣
恢復水電與道路建設，到1948年這一批人也全速遣返。
而到了日本的灣生們，日本政府刻意安置在偏遠山區，取村名為「台灣村」
害怕他們有傳染病，沒有金錢補助，沒有任何規劃，就把他們放生在那....
日本人不認為他們是日本人，日本政府也刻意冷處理這段歷史，直到時人一一
凋零過世...。
日本後生省的終戰資料統計，1946年從台灣回到日本的日本人約有四十八萬八千
多人，其中含復員的軍人共計十六萬六千多人，其他引揚的移民和灣生共計三十
二萬二千餘人。
一直到1971年才開放灣生來台，但灣生當時在日本經濟幾乎都非常弱勢，能來台
探訪的幾希...
※ 引述《sizumaru (藏書界竹野內豐)》之銘言：
: 「灣生」，又是一個歷史課本沒教過的詞。
: 簡單的說，就是日治時代，出生於臺灣的日本人。
: 當然這定義會有點彈性，
: 好比說在台灣出生可是馬上回日本內地的算不算、
: 在日本出生但幼年就來台灣長大的日本小孩算不算等等。
: 總之「灣生」就是在台灣出生或成長，
: 直到二戰結束被遣返回日本的日本人。
: 提幾個比較有名的灣生後代，
: 比如說bossa nova女王小野麗莎，他的父親是灣生；
: 畫《惡童》的漫畫家松本大洋，他的母親工藤直子是灣生。
: 灣生在台灣的階層分佈很廣，士農工商都有可能，不完全都是統治階層。
: 日本戰敗之後，由於遣返所能帶的物品規定很嚴格，
: 連肥皂只能帶幾塊書只能幾本都有規定，
: 因此在台日本人只好在台把家當送人或變賣，
: 比如臺北的牯嶺街就是戰後初期，
: 日人販賣二手骨董、字畫、書報、碑帖的集散地。
: 這裡補充一張多年前我在網路看來的文獻，
: 當時有把圖抓下來，但來源我已經忘了。
: http://i.imgur.com/97npBpD.jpg
: 從裡面的規定可以知道日本人撤退回日本時，能帶的財物真的少得可憐，
: 基本上等於回日本當乞丐了。
: 有的把家具直接送人，因為變賣再多錢也帶不回去（現金攜帶亦有嚴格規定），
: 像這張相片裡的櫃子： https://goo.gl/uCSIji
: 這是日治時代糖廠遭受轟炸，
: 廠內日式宿舍群的日本家庭趕緊疏散至一般民家避難（稱為「疏開」），
: 就曾經有日本人借住在我阿公家中。
: 戰後日本人遣返回日本，日本人將原本是他家的家具送給了阿公，
: 傳了三代，現在擺在我家裡，專門放珍本古書。
: 當年贈送這個「黑櫥仔屜」的日本人，
: 現在完全無法追溯姓名下落，
: 但這是我們家族與歷史、地緣永遠的羈絆。
: 而這些日本人，回到日本之後，
: 因為有一些是舉家離日三四十年，
: 回到日本根本已經人生地不熟，
: 完全從零開始，生活狀況大多很慘。
: 當然也有家大業大，日本本來就有家族產業的日本人，回去之後依然飛黃騰達的，
: 例如現在去京都一定要去吃抹茶冰的祇園辻利，
: 就是日治時代「臺北辻利茶舖」的店長三好德三郎的後人回日後開設的。
: https://goo.gl/Cljkws （日治時代臺北辻利茶舖標籤）
: 當初在台灣出生的日本人，再怎麼年輕也都七十好幾了，大多現在已經八九十歲，
: 然而他們心中永遠有一塊地方，寫成「台灣」，唸作「故鄉」。
: 我本來以為：這情感純粹是發自他們懷念的童年回憶，
: 後來我收藏到一本書，才恍然大悟，背後有更深刻的理由。
: 這本書叫《國語課外讀本：尋常小學上級用》，
: （https://goo.gl/DhiH53 ）
: 「國語」是指日語，「尋常小學」是小學校（或稱尋常小學校），
: 也就是在台日本兒童讀的學校，
: 也就是說，這本課外讀物是編給在臺灣的日本小朋友（灣生）讀的。
: 內容讀什麼呢？我們看看目錄：
: https://goo.gl/9sL8JH
: 日月潭、澎湖、恆春、製茶、戎克船......滿滿的都是臺灣各地風物。
: 長於斯地，須知斯地之事，就算是流著日本血統的兒童也一樣。
: 這才是真正的教育不是嗎？
: 我突然可以理解，為什麼今天已經八九十歲的「灣生」老公公、老太太們，
: 在臺灣出生長大到十來歲，回日本至今七十年了，
: 心中卻永遠懷念著故鄉臺灣，因為他們就是讀著這樣的課外書長大的。
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