※ 引述《GGCsite (GGCsite)》之銘言：
: 如題
: 本國人失業率高又被惡質老闆壓榨給低薪
: 還一直進口薪水更低的外勞來搶自己人的飯碗
: 現在外勞比原住民還多十萬人
: 工廠外勞都比台灣人多了
: 薪水低消費力差其實老闆也不好賺
: 有沒有搞出這種雙輸路線腦袋在想什麼的八卦？
這方面有學者研究。
參考書籍，《跨界流離》
http://taishe.shu.edu.tw/book_book_13.html
最主要的原因就是勞資市場全球化的後果。
資方享受了全球化之後勞力來源的多重選擇，多半就不在乎國內
勞動力了。這其中包含了資方本位的思維，一方面也跟儒教教育有
關。
資方本位的思維現在我們很容易懂，就是降成本而已。所以國內
基本薪資調漲的時候，資方工會都會跳出來該該叫，再把這些成本
壓力轉化為請求開放更多外勞的理由，而外勞政策的部份若仔細觀
察，則會發現明顯的種族歧視。
儒教教育的影響，則在於對勞工素質的壓迫。
有些學者的研究中發現，過去台灣以菲傭為大宗，而僱主對菲傭
的要求除了契約內的工作內容，還會額外要求菲傭能為僱主一家人
進行外語教學。菲傭一開始受到重視，但因為其英文能力優良，族
群一多資訊更流通之後，也因為英文文化的因素，越來越懂得爭取
福利，後來也發生一些抗爭事件，過去也登過新聞頭條吧，被媒體
描寫成野蠻的外勞暴動。
菲勞暴動並沒有讓台資對員工福利作根本性的檢討，只是讓他們
轉而更依賴其它國家的人力資源，例如印勞泰勞。後來有一段時間
，印尼外勞的比重大輻提升。而儒教的弊端在這裡發揮很大的影響
力。
台資在東南亞國家設立人頭公司尋找適合的人力資源。有過去的
經驗，他們不希望外勞太聰明，於是傾向於找比較笨的，知識低的
，傳統氣息重的人力來源，多半是落後的鄉村，由村長代為探訪，
適合的人選就會在台資成立的訓練所集中管理，進行一種台商自認
為文明化的訓練，因為他們認為外勞很落後，他們也就是要這種落
後，並且訓練這些外勞工作所需要的文明。而在契約或訪談中，則
有明示或暗示，未來在台灣的工作，生活如何的被管束，甚至全年
無休等等。不能配合，就直接失去機會。他們依然搶著來。但失衡
的勞資市場，種種不平衡終究會爆發，所以印勞泰勞後來的社會問
題與逃跑率也是很高。
而這些外勞在台灣的狀況，也由於前面說過的外交政策對不同外
國的不一致，與台商以漢人本位而建立的訓練內容，讓不同外勞難
以聯合，甚至也依台商給他們的資訊而仇視異己，以方便台商維護
其掌握以久的人力市場結構。
其它還有勞工來源的環境問題，讓他們很難逃跑的互相監控組織
，或該國本身就業機會的不確定性等等，都讓人力資源網還能維持
得很好。
台商一方面轉業未曾真正轉型，一方面還能在他們認為的低成本
區域，不斷的尋找適合他們的勞力源，他們當然不會反省改變自己
的想法，外勞造成的台灣就業問題也不會消失。