※ 引述《huzhou (菰城公子)》之銘言：
: ※ 引述《mayaman ( 馬雅人)》之銘言：
: : 鍵盤歷史系來了～
: 業余民族史學家來了。
: : 這樣的說法是一種民族主義的說法，以一個當時不存在的中華民族（見沈松橋，我
: 中華民族并非是當時不存在。中華民族其實就是漢民族，這種民族主義最終推翻了
: 滿清。
: 臺灣今日的問題，如統獨議題、課綱（歷史）問題等，其實就是一個民族認同問題。
: 因為臺灣是殖民地，是一個典型的殖民地。殖民地的認同有2種，一種就是在地認同。
: 即在地主義，在地主義發展就會變成殖民地獨立的思想，產生新的民族。如巴西、阿
: 根廷等。另一種認同就是母體認同。也就是民族認同。
: 課綱看似是一個是否客觀、權威的議題。但本質是視角、認同的問題。在歷史的議題
: 上沒有絕對的“客觀、正確”。正如對同盟國來說，“反法西斯戰爭是全人類的勝利”
: 但是對日本這種戰敗國呢？我想真實的想法不過是“一場沮喪的失敗吧”。說到“光復”
: 對漢人來說，辛亥之事，是一場偉大的“光復”，但對滿洲人來說，辛亥是一場誤國誤民
: 的叛亂。對認同漢民族的臺灣人來說，接收臺灣當然是偉大的光復，但是對皇民來說，
: 這是戰事失敗造成的托管，至今不認同中華民國在臺灣的合法性。
: 從你的言辭之中，你是非常覺得民族主義是妨礙公正的。但事實上，民族主義才是人類
: 最大的認同問題。任何事情，從不同的立場出發都會得到不同的看法。民族主義就是一個
: 非常大的立場問題。民族主義不是洪水猛獸，而是客觀的存在。今日之有臺獨問題，
: 其實也是一種民族主義。
: 我認為，就中華民國的立場而言，“光復”是毋庸置疑的。光復是中華民國在臺合法性
: 的來源。否定光復就是否定中華民國。
不認同 除非你跟我一樣認為中華民國在說謊 只是表態上硬要說台灣是光復
民族主義是否仍然被需要先不提
如果真的是光復 不會有陳儀參加日本統治台灣40年的始政博覽會
說出:"台灣同胞，能夠在日本人的統治之下生活，實在是很幸運" 這樣的話語
回去還在1937年出版 <<台灣考察報告>> 22萬字,建議福建經濟學習台灣
1911年之前中華民國還沒不存在 不管
羅福星提出「驅逐日人，收復臺灣」的口號，宣稱一旦起事，中國就會立即出兵前來。至
1913年2月，已經擁有約五百名會員, 並已密謀起義抗日。
結果1914羅福星被吊死的時候 KMT忙著搞袁世凱
1928年 是日本共產黨台灣支部 到上海成立台灣共產黨
而不是中國的革命團體來幫助台灣脫離日本
1937年 是台灣軍伕到中國的戰場打仗 不是中華民國來救台灣
1945戰爭結束 之後國民黨逃來台灣
中間有哪一年 是中華民國試圖"拯救"台灣人嗎?