※ 引述《gentleman888 ()》之銘言：
: 台灣不要中華文化 日本卻愈來愈重視漢文
: 2015年06月24日 04:10
: 當我們捨棄中華文化之際，相對的日本卻對中華文化極為重視，日本的菁英大學日文科考
: 試，也需要考漢文。例如：東京大學考左傳昭公二十年齊侯與晏嬰談論治國之道，但台灣
: 卻棄之如敝屣。身為中華民族，中文能力卻不及日本，讓我們感到汗顏。
: 趙台生（建國中學退休教師）：杜正勝時代大改課本名詞才是黑箱作業，將課綱做為其政
: 爭的工具。
: 此外，我們的教材格局太小，放棄悠久的中華歷史文化，氣度太有限。我們的教材應有大
: 視野，應該立足台灣、胸懷中國、放眼全世界。呼籲有心者不要為了政治利益，矇騙下一
: 代，戕害下一代的競爭力。
: 應該胸襟開闊，不能只歌頌一個版本、只允許一種聲音
: 趙祐志（新北高中教師）：台灣的社會有支持獨立的，也有認同中華文化的。目前台灣的
: 社會兩種力量都有，如果不能容許對方的意見，那不就回到戒嚴時代？我是擔心以後台灣
: 社會的言論自由到何處去？
: 基本上，歷史教科書是書商出版，沒一個版本是偏太獨或太統，大致上是較接近中間意見
: 。我不希望網路僅有歌頌某一個版本，其他版本都被圍剿，所以我希望台灣應該胸襟開闊
: 一點，包容各種意見，不能只有一種聲音。
: 課綱微調是回復中道
: 朱浤源（中研院近代史研究所研究員）：我認為全國人民都要守本分，臺灣才不會亂，而
: 且更有希望。今天我們的社會被民運人士與若干媒體綁架了。這個課綱微調議題至少涉及
: 1.政府、2.執政黨、3.學術研究人員、4.大學教師、5.高中教師、6.高中學生與7.家長七
: 方面。也就是七種身分的人，與這次微調完全有關。但我要強調的是，學者應認真研究、
: 教學、不能被綁架，變成民運的工具。像我研究228，但我從不參加社會運動、群眾運動
: 。近來我根據日本的資料發現，緬甸國父翁山將軍在日據時代，曾在花蓮縣的玉里接受游
: 擊戰的訓練。像這些研究成果應該呈現給教育界、呈現在高中課本。
: 這次課綱微調是回復中道，但做得還不夠，我希望利用座談會呼籲，要尊重學者的專業性
: 與獨立性，不但不要做政治工具，步上街頭，政府與民間的政治力量也不要用各種方法加
: 以干預。
: 新課綱沒有去台灣化，反而提升台人英勇事蹟、忠實記錄被壓迫史實
: 謝大寧（佛光大學佛教系教授）：我要補充，新課綱沒有「去台灣化」的問題，實際上還
: 增加了早期台灣「漢人來台」，清朝時期「台灣為當時全中國最先進的省分」，日本殖民
: 統治時期「台灣人民經濟上受擠壓」、「被迫當慰安婦」等內容。都是忠實記載台灣人民
: 的英勇事蹟與成就，以及台灣人民受壓迫之史實，反而更加彰顯台灣人民的主體性。
: 課綱中更沒把原住民「歸類為中國少數民族」並改稱其為「高山族」，這些都是有心人士
: 抹黑。至於「原住民」稱為「原住民族」則是遵循原住民族基本法之用語。(中國時報)
: http://www.chinatimes.com/newspapers/20150624000534-260102
人家日本是重視漢文 不是重視中華文化
漢文跟中華文化從來不是同一件事
中華文化是政治名詞
而漢文是建立在漢字上的實際文學運用
日本人不是為了搞大一統學漢字漢文
他們是走實用路線 透過閱讀選擇過的漢文來學習
就像他們同時也閱讀精選過的西洋文學作品一樣
他們是把別人的東西 只拿有價值的部分吸收進來
然後變成自己的
他們不像台灣
中國史地竟然佔了整個台灣史地課程如此高的比例
他們不像台灣把中國當成整個學習主體來看
他們是站日本看世界
那是真正的胸懷本土 擁抱國際
他們的國際不等於中國
話說回來
只是一篇漢文就能說日本重視中華文化的話
那台灣考試那麼多漢文題目
某些人也不用擔心了吧