※ 引述《pshuang (中山先生忠實信徒-我愛蘿)》之銘言：
: ※ 引述《Israfil (贖罪聖音)》之銘言：
: : 奧古斯丁定義神學為"理性討論與神有關的一切事物"。
: : 大體上對於西方人來說，神學探討的內容以十字教的神為主。但是神學到底是要討論
: : 些什麼呢?
: : 聖經的說文解字?
: : 聖經說文解字之後、對於神的教誨所提出的觀點或落實方法?
: : 帶有神聖屬性的哲學?
: : 研究或確認有什麼事情是人(或是教徒)所應該/不應該學的、想的、或是做的?
: : 今天如果去讀神學院在社會上會有U勢嗎?競爭力會不會因此up up呢?有沒有神學的八
: : 卦??
: 這種問題看一下神學的論文，就知道答案。
: 有不少論文是針對聖經文句上的矛盾處， "解釋" 成合理的。
: 或是把現在看起來怪怪的經文，用其他方式 "解釋" 成符合現代的價值觀。
: "解釋"的方法非常高明，歸謬法只是普通手法之一。
: 也常常可以看到把某某觀點 "映射" 到另一個概念，再來解釋的。
: 根本已經超越普通的邏輯層次，可說是純數學的高等領域。
: 鄉民常常字裡行間瞧不起神學，其實不是一般人能唸得通的。
提到神學與現代地價值觀，就不得不提興起於中南美洲的「解放神學」。
很多人都看過Maxmaster大的系列文，還記得他幾乎在每篇文的結尾，都會一直
強調，台灣實在太幸福太和平了，什麼飆車族小屁孩，只會讓他想笑。
M大文讓我印象最深刻的地方，就是那棵在美墨邊界的「強姦之樹」。
他說的沒錯，在拉丁美洲那種極端缺乏社會正義的環境下，除非你是請得起武裝保鏢，
住在富人區的公子小姐，不然光活著就是一件辛苦的事。
但同時，拉丁美洲的天主教信仰又極為昌盛，據估計，1960年代的拉丁美洲九成都是
天主教信徒，對許多人來說，聖經可能就是他們唯一能夠思考公平正義的依據。
故在此背景之下，拉丁美洲天主教徒需要一個全新的，反權威的神學觀念，以讓他們
能在這種垃圾場般的環境下，仍然有活下去的信心，以及戰鬥的力量。
於是在1960年代，解放神學便在拉美誕生了。
解放神學的詳細歷史及理論，有興趣者可以到wiki看，我只強調其信念核心是：
1. 上帝耶穌基督眷顧窮人，並與他們同在，回歸原初教會的精神。
2. 要為不公不義而反抗，哪怕對方有錢有勢。
3. 自己的教會自己救，別管十萬八千里外的梵蒂岡怎麼想。
在拉丁美洲，許多天主教的修士神父，不只是弱者的精神支柱，他們更會親自帶槍上陣
加入游擊隊、反抗軍，有名者如Camilo Torres Restrepo，根本就是現代聖騎士。
他的名言就是「若耶穌今天還活著，他也會加入游擊隊。」
解放神學的出現，提供給這些人理論上的依據，以及精神凝聚力。
不過許多人批評，解放神學就是馬克思主義化的天主教信仰，這點不予置評。
當然反抗未必需要理論，但有了理論，講話便可以更大聲，大聲到梵蒂岡不得不注意。
現任教宗方濟各出身於拉美的阿根廷，對解放神學的精神及理論當然非常熟悉。
雖然他過去曾出言反對過，但檢視其言行，他無疑的是拉美解放神學精神的奉行者。
因為他，梵蒂岡大公報開始可以正面談論馬克思，解放神學的作者古鐵雷茲(87歲)在
今年也被邀去梵蒂岡去給歐洲人上課。解放神學的影響，目前還持續當中。