: 推 WizZ: 中肯 看到一堆天使說我就快笑死了 06/07 00:40
: → HamalAri: 戰爭不一定合法，比如敘利亞目前主要四個政權/聯盟間 06/07 00:41
: → HamalAri: 只有反政府軍和庫德族比較沒問題 06/07 00:41
: → HamalAri: 政府軍顯然是很嚴重的戰爭罪，IS 則是恐怖份子 06/07 00:42
人民發動戰爭應遵守本國憲法與國際法，才能分辨哪一種戰爭行為有不法性。
敘利亞的反政府軍沒有遵守發動戰爭的正當程序與國際法，
卻把人民當成人質來防衛政府軍，
所以應該譴責反政府軍不遵守海牙第四公約與日內瓦公約，
而且回教世界的教派衝突是沒有意義的爭論，因為人性本惡。
: → ericbaker: 如果我支持性善說，國家不就不能殺人了？ 06/07 01:09
這個問題問錯了，因為任何人都不能殺人，殺人是仇恨思想所控制的行為。
人們只能消除仇恨思想，以愛來對待任何人，回應造物主對我們的愛。
但人性本惡，人類為了謀生而殺戮，所以人們藉著武力來滿足政治利益是錯的，
人們只能以正當防衛為理由而使用武力。
依照我們中國的道家思想，則是告誡執政者應該將戰爭視為喪事來處理，
弔祭戰爭中死亡的敵軍與我軍。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡爲上。
勝而不美，而美之者是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。
殺人之衆，以哀悲泣之。戰勝，以喪禮處之。
: → ericbaker: 再者我的論點並沒有想先做性惡或性善的立場判斷，所以 06/07 01:09
: → ericbaker: 這樣說以下都是空談的基礎有點薄弱吧國際法上有戰爭罪 06/07 01:10
: → ericbaker: ，怎麼又說戰爭合法？"以不剝奪人的生命權來評價犯罪" 06/07 01:10
: → ericbaker: 決定責任這個果，就是找一個能充分評價罪行而不殺他， 06/07 01:10
: → ericbaker: 這樣有何不清楚的？其實我並不瞭解社會主義，所以如果 06/07 01:10
: → ericbaker: 您認為我是社會主義者我只能說是巧合，我並不認為國家 06/07 01:10
: → ericbaker: 或政府是敵人，會提到國家是因為他是行使司法權的主體 06/07 01:10
: → ericbaker: 舉例的部分批評難道不包含革命嗎？批評是可以很廣義的 06/07 01:10
: → ericbaker: 最後希望能給一些關於探討法律為科學公式的文獻或是學 06/07 01:10
: → ericbaker: 說，或許是因為小弟讀東吳比較後面，並沒有聽到認為法 06/07 01:11
: → ericbaker: 律是公式的學說 06/07 01:11
否認人類必須信仰 神從伊甸園以來所規定的誡命，
會變成"邏輯不需要價值判斷(善惡)"。
這只會讓條文變成空洞的構成要件，而"涵攝"變成"代入公式"(substitution)。
這種意識型態是無神論(社會主義、進化論、共產黨)，
因此人工智慧也可以完成這種審查工作。
"邏輯不需要價值判斷"這個觀念，
最早是古希臘以理則學(邏輯)與修辭學而建立的政治思想，
但這是以滿足個人慾望所創造的定義與邏輯，只造成古希臘公民議會的爭權奪利，
最後變成柏拉圖批評的暴民政治。
後來的亞里斯多德仍受限於古希臘當時崇拜的希臘神話，只以希臘神話的反論，
呼籲公民要有公德，但亞里斯多德提倡的至善只是概念，
而羅馬人仍繼承希臘人的政治思想，導致西羅馬帝國最終滅亡。
直到基督教興起與拜占庭帝國尊崇教會法，才讓慈愛與正義成為西方人的價值觀，
確立自然法的指導地位，並產生衡平法則與正當程序。
我國法政學者談西方的法政思想時，通常談德國18世紀以來的哲學(無神論)，
頂多簡介古希臘哲學，但是德國18世紀的風氣衍生Carl schmitt自創的政治神學
(把中產階級當成眾神，而政治領導人變成最高階級的神)。
雖然Carl Schmitt自稱不是社會主義者 ，但他仍是無神論者。
戰爭罪不是指戰爭的全部行為都是不法行為，而是指某些違反正義與慈愛的行為。
戰爭罪係指違反戰爭法規或習慣的行為，如
虐待戰俘(已經放棄武裝的人，應該視為平民，並由他國代為照顧)、
使用國際法上禁止之武器(禁止殘忍的行為，以避免擴大仇恨)、
對平民使用武力之敵對行為("好撒瑪利亞人"這個寓言)等。
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