※ 引述《hoopps (none)》之銘言：
: ※ 引述《L134 (黃金斑馬)》之銘言：
: : 台灣在老蔣來台前民眾生活方式，
: : 各行各業的情況，
: : 甚至再早期的文化，
: : 為何這些台灣歷史都很少?
: : 老師都沒教?
: 荷蘭時代的文獻是古荷蘭文，在當今鬼島學界冷門到不行
: 好家在我們有位荷治時期專家曹永和教授精通古荷蘭文，創荷治研究之先聲
: 日本時代的文獻則是古典日文，跟現代日文又不同
: 不過也好在國內史學界逐漸將重要史料譯為中文，相關研究書籍也陸續出版
不知道為何只關注荷蘭與日本時代，對這兩個時代中間的鄭氏與清廷時期隻字未提?
荷蘭時期：1624-1662，前後38年
鄭氏時期：1662-1683，前後21年
清廷時期：1683-1895，前後212年
日本時期：1895-1945，前後50年
你特別提日本時期還說得過去，戰後至今的日人治台還深深影響台灣社會各個範疇
不過影響最大的還是清廷時期，前後超過兩百年
現在習於使用的文字、文化、地名幾乎都於此時期建立
還真看不到特別跳過清廷，上去回溯荷蘭的道理
清領時期有台灣府志，也有諸縣志，現在圖書館都看得到
不過課本只肯上一個沒有什麼意思的台灣通史序
附上一篇漢人風俗節錄，有一些特色今日還可以看到：
以故宗族之親少、洽比之侶多，此亦四海兄弟之意。有一朝之忿，即以檳榔睦之。
說的是台灣不以宗親血緣為旨，主要的民間結社力量來自於朋友、契兄弟等
這個現象在上一輩還很常見，一堆台語歌都是兄弟來兄弟去
間或侈靡成風，如居山不以鹿豕為禮、居海不以魚鼇為禮，家無餘貯而衣服麗都，女
鮮擇婿而婚姻論財，人情之厭常喜新、交誼之有初鮮終，與夫信鬼神、惑浮屠、好戲劇、
競賭博，為世道人心之玷，所宜亟變者亦有之。
台灣人奢侈，喜歡排場，嫁女兒不看人品而先看有沒有錢，這個仇女者應該有感
喜新厭舊，也很符合現在台灣一窩蜂的態勢
而且還迷信，宗教狂熱
尤其喜愛賭博
清代影響台灣最深的經濟方式是大租戶與小租戶制，佃農是在此情況下成立的
這個現象日本也無法根絕，直到民國時期才在一連串風行雷厲的土改中消失
大租小租可能課本有上過，但何謂大租小租？
例如今天林本源有桃園縣大部分的地，不過他只有收租權
中壢這個地方有個望族，吳家，他有中壢的永佃權
結果就是：吳家能夠將中壢的土地分租給農民，林本源不能
吳家每年要上供給林本源地租，佃戶每年要上繳地租給吳家
這塊地說起來是林本源的，但也可以說林本源跟吳家共同持有
這樣不知道看不看得懂，但看不懂正好說明這樣的土地租稅很複雜
這些大地主很多後來還是在台灣生意場上風生水起
再來，來台的常常我們習以為常就是那首度台悲歌
其實在當時，航業技術並沒這麼糟
渡台悲歌來自於大量的偷渡客，起因即是渡台禁令
在當時，偷渡客應該佔了來台者的大宗
即使現代，仍有許多偷渡客被放生、推入海裡的例子
我朝置縣，流移者踵相接，多莫知所自；乃漸有非商、非農潛竄里社，不務職業，張空拳思
攫金以西者。其始草地之民聞鄉音，跫然以喜；巧佞者餂而附會，久益密。
佃田者，多內地依山之獷悍無賴下貧觸法亡命，潮人尤多，厥名曰客；多者千人、少亦數百
，號曰客莊。
這些成為佃農的偷渡客，很可能是你我這些墓碑上胡亂安插什麼隴西江夏的鄉民祖先
不過更多的是這些偷渡客無妻無子，沒留下任何後代死去
又或著是再回本鄉的
而至於循正規管道的內地人，他們是抱著賺錢心態來的
他們藉著與內地的通商關係致富，恆產也往往不限於台灣，而遍及兩岸
例如林本源的創始者林平侯，不只居於新莊，更在內地數省任官調遷，告老才回台
他的父親雖然來台教書，但老了以後仍回內地定居終老
所謂的台灣人，在當時的定義也不算嚴格：
隸斯籍者，非有數世高、曾之土著也；有室、有家，父而子、子而孫，即為真土著矣。
只要一個家族大概超過三代，即可以算台灣人了
: 這些人努力還原歷史、希望能給下一代完整的歷史真相
: 但是版上反文組鄉民只要敲敲鍵盤，就否定掉他們所有的努力
: 然後再來說台灣都沒有歷史？
: 我真的很懷疑，那些反文組鄉民根本就是k黨網軍反串的
: 不然怎會無視事實到這種地步
這段想回些什麼，但算了，這裡是八卦版…
不過看到完整的歷史真相就覺得好笑