※ 引述《skyhigh5566 (維新の嵐)》之銘言：
: 陳達是一位以彈唱聞名的台灣民謠歌手
: 出生於台灣屏東縣恆春鎮大光里砂尾路
: 被視為恆春傳奇的民族樂手
: 於 一九八一年的一場車禍意外中，已然將傳奇化為永恆
: 一把破舊的月琴，一段蒼涼的曲調，是遊唱詩人陳達留給人們的深刻印象。不識字的他，
: 長年沉浮於社會底層，蘊含出許多生活智慧，雖然一生孤貧，卻藉由蒼勁的嗓音唱出台灣
: 人最深層的情感，只要親耳聆聽就能感受到，那種樂音是扣人心弦的，那種觸動是刻骨銘
: 心
: 想問一下有沒有
: 恆春的傳奇，絕響的思想起，遊唱傳奇詩人，陳達的八卦？
手機排版，凌亂難讀先說聲抱歉。
講到國寶級的民間藝人陳達，一定要提及他的出生地恆春半島，以及代表恆春的閩南歌謠
《思想起》。恆春民歌有許多調子，其中主要的是《思想起》、《牛尾絆》、《四季春》
和《五孔小調》。
思想起的源頭，最早在郭賜郎所的
《恆春風光》有記載；當時琅嶠
（古恆春名）已設縣治理，民番仇
殺事件減少，中國大陸移民漸增。
汕頭人巫阿東，巫永生父子與其同
鄉人，每當日落西山，遠望唐山，
思鄉之情油然而生，遂生此歌謠。
但因為無資料佐證，無法直採信。
近代比較有力的考究起源說，來自民族音樂學博士-呂炳川在屏東四重溪台東山區以採集
到思想起的音樂 ，以科學方法分析及一些原住民歌謠考證。
根據呂教授從節奏唱法及習俗研判，〈思想起〉是清朝末年西拉雅族的
台凡安族因受漢人的移入， 被迫遷
到台灣南端恆春所流傳下來的歌謠。
再根據陳達老先生的說法，他的
祖父娶了「番女」為妻，他自稱身上
流著原住民之血，而的他說彈唱的歌
調大多是家傳。所以呂炳川教授說
〈思想起〉是「平埔調」漢化的民謠，是十分有可信度的。
<思想起>其實並無固定曲調，若要譬如喻的話，較類似〈曲牌〉。他的歌詞可自由即興。
歌唱者開腔「思啊, 想啊起—」當開頭引子，就著就開始唱七字調的歌詞；中間加入（咿
都）當作感嘆詞，最後在第二三四句句尾加入(唉唷喂)作過門或終止式。歌詞內容多為傳
統祝謝、回憶、勸戒、寫實。
陳達老先生邊彈月琴演唱思想起：
https://goo.gl/jxEIdV
然而，最能詮釋真正此曲的陳達老
先生，在1981年車禍過世後，
現今顯少人能再度完全忠實詮釋。
這位「民謠音樂最後的孝子」，
國寶級的民間歌手，卻沒能得到政
府的重視照護。晚年卻是三級貧戶，
只留下那把伴他一生走唱，貼著
膠布的老月琴。
而自從思想起從南台灣傳遍全台各
地於各行各業社會各階層傳唱，但
因走入都會區，配合流行市場，
大多失去了當初恆春半島原有的質
樸純真特色。
這些歌謠正是市井小民的心聲及生活最真實的表現，他們融合了傳統原住民及閔客的文化
特色而成了今天我們所見的文化多元性的樣貌。雖然年輕世代逐漸遺忘了先民的文化精神
，但仍然人有許多人正為了保存找回這些先民的歌唱而努力搜集，推廣這些難得可貴的先
民歌唱。
感想：當我們在唱起自己母語的歌謠，想起的是怎樣的民族意義及文化認同？ 而我們又
能為後代留下的文化資產又是什麼？ 小蛇我想要努力保存找回這些逐漸被打壓遺忘的海
島文化，口以嗎？
附錄：
1.1930年赴日錄唱片的平埔族歌手
http://i.imgur.com/g6i4gCe.jpg
以上資料取自莊永明老師所著《臺灣歌謠：我聽.我唱.我寫》