※ 引述《eglinton (sasabi)》之銘言：
: 「林委員打林市長臉！」林佳龍推「校園讀經」 惹議
: 自由時報 http://news.ltn.com.tw/news/politics/breakingnews/1328474
: 台中市長林佳龍昨天出席經典會考活動後，宣布將推動校園讀經、推廣品格教育，消息一
: 出後，引起正反兩極看法，不過有網友翻出林以前說的話打臉，諷刺「林委員打林市長的
: 臉XD」。
: 「真的窮得只剩下能用國旗和讀經來競選嗎！？」「真是不爭氣的執政黨，競選連任不用
: 政績，卻用一些無關民生的議題在自己取暖」，林佳龍「委員」於2011年9月27日，在臉
: 書發表該言論，並質疑當時執政黨政策，如今變成執政黨的林佳龍，卻宣布將推動校園讀
: 經，引起網友熱議。
: 對於該政策的推行，網友意見相佐，有網友認為這是「封建思想」、「讀經如果是用背的
: 真的不用推廣，儒家教育下的奴才夠多了」。
: 還有網友紛紛前往林佳龍的臉書「朝聖」舊文，直呼「臉好腫」，有網友戲謔說，「市長
: 被綁架了～這一定是外星人XD」、還有網友質疑「換位置換腦袋喔」。
最近批儒正夯喔，快跟上!!!
以下資料截自同為DDP議員梁文傑FACEBOOK
林佳龍推動讀四書五經一事，讓我想起2011年，
我因為罵馬英九搞讀經而被聯合報用社論痛罵。
我當時寫了專文回應，現在再看內容，我的立場還是一樣。
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讀經無妨 國家不得強制
【聯合報╱梁文傑／民進黨發言人、台北市議員（台北市）】
由於馬英九把讀四書五經拿來做電視廣告，
我說「秦檜的四書五經也讀得很好」，在聯合報激起了不少的批評，茲為文回應。
「秦檜讀經論」出於魯迅的《華蓋集》，我只是拾人牙慧。
魯迅不只提了秦檜（中過狀元），還提了聲名狼藉的徐世昌（當過進士）、
曹錕（當過私塾先生），並強烈地批評說：「我看不見讀經之徒的良心怎樣，
但我覺得他們大抵是聰明人，而這聰明，就是從讀經和古文得來的……
怎樣敷衍，偷生，獻媚，弄權，自私，然而能夠假借大義，竊取美名」。
魯迅不免以偏概全，但那些高喊「讀經的孩子不會變壞」、
「四書五經是兩岸文化優勢」的人，不妨想想現代社會珍視的幾個價值
—民主、法治、科學、男女平權—
有哪一項是可以從四書五經找得到的呢？
答案是一項都沒有。倒是反民主（民可使由之，不可使知之）、
反法治（禮不下庶民，刑不上大夫）、反科學（禮義與信足以成德，
何用學稼以教民乎？）、反男女平權（唯女子與小人難養也）的言論比比皆是。
台灣、香港、新加坡等華人社會能有今日的發展，
不是因為受到四書五經的影響，反而是因為四書五經的影響少之又少。
而大陸人士之所以會稱讚台灣人普遍比較有禮貌，
也是因為台灣實施現代性公民教育的時間比較久，
絕不是因為台灣人的四書五經念得比較好。
更何況，四書五經晦澀難懂，從康有為那一代整理「國故」開始，
許多文義也還沒有個定論。光是一句「始作俑者，其無後乎」，
古往今來也不知有多少解釋。它們可以作為學術研究的題目，卻不適合讓兒童死背。
台大校長傅斯年在一九三五年便質疑過：
「六經雖在專門家手裏也是半懂不懂的東西，
一旦拿來給兒童，教者不是混沌混過，便要自欺欺人。這樣的效用，
究竟是有益於兒童的理智呢，或是他們的人格？」
以傅斯年這樣的學問都還自謙不敢講經，
試問今天大聲鼓吹讀經的人又有多少資格呢？
至於胡適說孔孟思想歷來都是為專制主義服務，這一點已是五四以來的共識。
袁世凱在一九一三年的憲法草案中規定「國家教育以孔孟之道為修身根本」；
段祺瑞當政時規定中小學生每周讀經一小時；
蔣介石要求高中生必讀陳立夫編的「中國文化基本教材」；
今日的中共大搞「孔子學院」，最終目的還是要維持一黨專政。
廿一世紀的台灣還要再規定高中生必修「四書選讀」，不知道理何在？
多讀書總是好事。四書五經當然可讀，但絕不適宜強制作為國家教育的一環，
更不能讓兒童囫圇吞棗。至於有政黨認為其中有選票利益可圖，那又是另一回事了。