※ 引述《Harionago (Harionago)》之銘言：
: 例如：
: 1.喜歡問一些比較性的私人問題
: 你一個月賺多少? (干你X事，想借錢?)
: 你開什麼車? (干你X事，你誰?)
: 你讀哪? (干你X事，知識能力只限書本?)
: 你們在一起 (干你X事，感情是兩個人的事，你誰?)
: 桃子:外套多少錢? (蜘蛛人心裡OS：干你X事，你誰?)
: 2.抨擊那些只是有秘密，不偷不搶的人
: 那傢伙整容還不承認 (過去長什麼樣子干你X事，你誰?)
: 那傢伙還不是靠化妝，有種素顏 (真面目是如何干你X事，你誰?)
: 那傢伙根本靠爸 (靠爸又干你X事，人畜無害就好)
台灣人自我分化的程度以開發國家的水準而言確實低得驚人
這對很多東西都有影響
小一點的像是個人人際關係，大一點的像是整個社會基本人權的維持和保護都會有問題
因為人權的基本理論是每個人都有相同的基本權益，包括生命、財產、自由等等
這些權益的保障都有賴於健全的自我分化
所謂自我分化是由美國心理學家Murray Bowen所提出的一個概念
大致的意思是人如何區分人我之別的過程
這個過程如果發展不健全，那麼人就會不知道自己跟他人的界線在哪裡
而不管再怎麼親密的朋友、親人，都不可能完全無界線
這個界線所保護的內容就叫做隱私
人能有完善的人我界線、能夠允許有隱私的存在，才有生命、財產、自由等種種基本人權可言
民主的發展也才能夠健全
記得國外好像有句話(出處忘了)是這麼說的：我的屋子雖破，但風可進、雨可進、國王不可進！
這很明顯的可以看到，屋子雖破，但仍是這位可憐屋主的私人界線
除了無生命的風雨無從阻擋起外，有生命的即使是國王也不可在未經屋主同意的情況下任意進出
這就是人權的根本精神所在，也是民主的基石
台灣社會既然把這項人權的根本視如糞土，就不要怪我們的民主虛有其表了
也不要說民主啦，講更基本的好了
你看現在新聞一堆情殺什麼的，問題在哪？還是不尊重他人的界線
人家家裡隨便讓你說來就來、說走就走，中間完全沒有對人的尊重
基本尊重沒有，不管你為了她可以多麼犧牲都是放屁、放屁、放屁(很重要所以說三次)
感情是互相的，你有對她說愛、付出愛的權利；但是對方也有拒絕你的愛的權利
如果你無法接受她對你的付出有不屑一顧的權利，那你的愛就是放屁、放屁、放屁！！！