※ 引述《tklisstory (苗栗小五郎)》之銘言：
: 大家晚安~~~
: 台灣的中文系
: 學的東西很多都是中國的
: 思想 不如哲學系
: 經學 台灣學經學能幹麼?
: 創作 別說金庸了 一堆連社會系刀大的車尾燈都看不到
: 考古 考古系的事
: 編劇 中文系產生不出吳念真
: 講氣化等理論 玄之又玄 說不定教授根本不知道自己在說什麼
: 台灣的中文系好像完全沒有用
: 是不是該全部改名叫漢學系
: 丟掉中文系這名詞的包袱?
: 題外話
: 向來都是專門出產失業人口的最大系之一
: 一堆中文系出來
: 當房仲 蹲公職補習班 補教業 流浪老師
: 完全不知道能幹麼 理論上應該要縮編
: 可是台灣還是一堆學校都有中文系
: 超奇怪DER~~~
戰力太弱了拉
要戰這類的東西要拉到文化層次，從中體西用以及國民黨殖民台灣兩個方向入手
1.中文系是清末民初"中國"的知識份子在中體西用的意識形態下成立
"模仿"西方學術體系方式處理中國思想之後鑲嵌在西方學術體系的大學建制下
ps: 既然是模仿就不是完整版的，而漢學顧名思義就是拿西方知識體系和方法論
直接處理中國思想
一個是山寨版，一個是正版而且是完整版，當然有差
2.那類的東西打不過西方學術生產出來的知識體系和方法論
好比社會學，人類學，考古學等等等...討論的儒家，佛教，道家
做出來的研究都比中文系還好
ps: 這裡要很嚴謹的找資料和論證
不過要找資料也不難，清末民初以來中國輸西方就是輸在知識體系和方法論
不只科學，其他的人文社科藝術等...皆是如此
這方面佛教的資料是最好找的，
不過佛教能否代表所有中國文化這又是另外一個問題
3.清末民初西方知識體系進來以後中國在所有領域被逼得不得不以西方文明的成果作為
社會運作的基礎，而傳統文化就變成要如何在這體系找到鑲嵌的位置以及鑲嵌在哪裡
的問題，之後再反問中文系能給出什麼回應? 看起來是不能，
若不能那再問這門科系的意義? 他們總不能拿人類系研究的考古學來當擋箭牌吧
因為就算是外文系也有研究當下社會文化產生的思想，甚至很多當代哲學理論都會碰到
而中文系是比較像外文系的，不能連外文系在幹嘛都辦不到吧...
4.若還有人拿著傳統文化的東西出來回應這不得不然做這些研究的時候
這時再拿個台灣文學台羅文的東西出來，這東西才是台灣文化
國民黨統治台灣的方式是殖民，這時在加上個那些學者在1945年後才來到台灣的資料
然後再舉韓服，越服，和服等等...的例子
漢服傳到韓國，越南，日本會因為當地的氣候環境以及文化的不同而有所不同
這時就不能用旗袍否定這些東西存在的價值吧? 可是國民黨確實是如此
同理，若要談台灣本土文化也該是談台羅文，談原住民，談客家人等等...之類的
而不是談漢文化的源頭(其實台灣還蠻多這東西是國民黨建構或視野的角度出發的)
之後再回真正研究台灣文化的還有台文系
5.再丟一堆腐儒(尤其是當代新儒家學閥，這票學者現在大都在中文系了)的文章做例子，
反民主，不懂科學，不懂當代西方思潮討論的問題，崇拜權威，大中華沙文主義，
拿西方學術體系架構胡亂切割和拼貼(可能隨意拼貼這點只對當代新儒家有效而已)
言行和國民黨幾乎是一模一樣，甚至當國民黨打手，更可能和國民黨是共生關係
等於是清末民初以來為了找回中華民族自尊心但卻不得其法，反而壓迫其他人的例子
ps: 歷史課綱微調十位學者裡面當代新儒家佔三位，研究中國哲學的學者總共佔六位
國民黨打手無誤
ps: 當代新儒家發了一堆廢文，我和朋友有稍微蒐集幾篇就是了
6.若要提到一堆大專院校都有中文系的時候再把以前高普考需要考三民主義，
以及現在高普考還是要考國文的例子放上去，某種文化本位主義在裡面
之後再把它和國民黨的大中華文化優越的沙文主義掛上等號來談
ps: 這點可有可無拉
好吧，我對中文系研究什麼不太有概念，而上述那堆東西若把"中文系"這個名詞換成
"當代新儒家"才是真正的適用，我承認我只是想藉著這標題戰"當代新儒家"而已。
應該是偽戰文吧