你好 我是李鴻章 這個問題問我就對了
四書剛好也是我的專業
先說說這兩句話的意思
貞而不諒出自於《論語‧衛靈公》
子曰：「君子貞而不諒。」
據孔安國的說法 「貞」就是正道 「諒」是小信 小節
意思是指 君子只要固守正道 不必拘泥小節
但是重點來了，到底什麼算是小節？甚麼情況下要拋棄小節？
換句話說就是「兩害相衡取其輕」
例如在鴻門宴當中
劉邦好不容易藉由尿遁 逃離有生死危機的宴會
出去不久後 項羽就派陳平召劉邦
劉邦嚇慘 但還是認為逃跑前應該先辭行
樊噲則認為現時的情況是「人為刀俎，我為魚肉」
我們不該回去 應該直接落跑「大行不顧細謹，大禮不辭小讓」
在面臨生命威脅時 當然應該選擇違反禮節
又或者 孟子有一段
《孟子·離婁上》：「淳于髡曰：『男女授受不親，禮與？』孟子曰：『禮也。』曰：『
嫂溺，則援之以手乎？』曰『嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手
者，權也。』
男女授受不親是指平常男女應該保持距離 甚至不能親手給東西
所以淳于髡故意問孟子 既然不能碰 那如果遇到嫂嫂溺水 小叔該不該伸手呢
孟子的話就說明白說明 君子貞而不諒的真意了
你不救人 根本就是禽獸 這種時候當然要權變
這才是貞而不諒
敢問朱主席選總統 跟這種貞而不諒 扯得上邊嗎?
再者 《孟子‧離婁》中說：「大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。」
跟孔子說的「君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。」差不多
意思是「君子對於天下事，不刻意強求，不無故反對，一切按道義行事。」
這樣一說 就懂孟子的意思 不能照字面上的解釋
好像做人沒原則
舉例來說 你答應要借你同學錢 但答應後才發現他是要拿錢去買毒品
這時候你還要「言必行，行必果」嗎?
所以 孟子這句話 絕對不是要人拿來做為不守信用與白賊的藉口
因為 「義」是最高原則
簡單來說 義就是做正確的事情
做了符合良心的正確事情 那自然 不必拘泥小節了
只是現在這些低能政客 哪個有良心呢
對他們 孔孟之道 無用啊
子曰：「人而不仁，如禮何。人而不仁，如樂何。」
仁是孔子最基本的價值觀 博愛之謂仁
仁如果缺乏對其他人的博愛 十分自私
那講再多道理 行在多禮儀 也是沒有用的
那 如何才能成為好的政治人物?
《論語‧子路》來救援了
子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣
。」曰：「敢問其次。」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」曰：「敢問其次。」曰：「
言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。」曰：「今之從政者何如？」子曰：
「噫！斗筲之人，何足算也。」
子貢問：「怎樣才能算個真正的士呢？」孔子說：「做事時，要有羞恥之心；出國訪問時
，不辱使命。可算士了。「請問次一等的呢？「同宗族的人稱贊他孝順，同鄉的人稱贊他
尊敬師長。「請問再次一等的呢？「說到做到，不問是非地固執己見，當然是小人！但也
可以算最次的士了。「現在的領導怎樣？「噫，這些鼠目寸光的人，算什麼呢？」
有沒有孔子是先知的八卦？
每次看到政治人物引用儒家的字句來替自身無恥行為合理化
便覺痛心疾首
最早的儒家 也就是孔子的真實樣貌
已統治者被撕扯扭曲得面目全非
儒家的污名化都是這些王八蛋造成的
各種刻意讓人對中華文化反感
我都要懷疑你們是台獨份子了