※ 引述《dichter (the gift of life)》之銘言：
: ※ 引述《sixpoint ( ﾟдﾟ)ノ☆( #)д`)》之銘言：
: : 日本人的民族性就是這樣
: : 要擾亂社會「秩序」的話就請自己負責
: : 別人的觀感會比自己的自由看得嚴重
: : 這次事件會有這樣的看法毫不意外
: : 日本防電車跳軌自殺的海報上面寫的不是說
: : 自殺不能解決問題，勇敢求救並非弱者，生命一定可以找到出路。
: : 這類讓想自殺者心情軟化的標語
: : 而是寫著
: : 跳軌下去會影響這條路線XX分鐘，若是在尖峰時間會造成XX萬人延誤上下班
: : 造成JR多少錢的損失，而到時候會向遺留家屬求償
: 用自殺防治標語的例子說明日本人所謂"不能給別人添麻煩"的民族性，
: 恐怕並不恰當；
: 事實上，自殺防治標語的設計更能反應出，
: 日本社會對科學的實用主義與合理主義的追求態度。
: 基本上已經有些研究指出，
: 所謂軟性標語對於自殺防治的效果有限，
: 因為除了極少數的"理性自殺"，
: 大部分自殺的念頭會出現在，
: 暫時性情緒衝動所產生的短期"理性思考缺損"(Rational Thinking Loss)，
: 或因疾病導致的較長期性理性思考缺損狀態。
: 因此防治自殺的策略也由抽象情感訴求轉為具體的行為陳述，
: 除了原po提到的防止臥軌標語，
: 另一個日本有名的自殺防治標語是：
: 等一下！你的硬碟，都刪乾淨了嗎？
: 原則上設立標語是有一定作用的，
: 因為閱讀本身就是一種理性認知，
: 而閱讀之後如何繼續引導當事人啟動思考的步驟，
: 以將情緒衝動漸漸轉移注意到理性的認知層次，
: 就是這些標語設計的用意。
: 類似的例子包括十幾年前一本在台灣被禁的書"完全自殺手冊"，
: 衛道人士把它當作鼓勵自殺的書是相當膚淺的看法；
: 因為多數自殺行為是欠缺計畫性的，
: 相反的資訊提供愈多，愈容易啟動理性思考，
: 如果像書中宣稱的想找到一個理想的自殺方法，
: 會發現"怎麼死都不對"，
: 等到就算真的給你擬訂一個天衣無縫的完美自殺計畫，
: 該刪的都刪光、該準備的都準備好，
: 基本上大概也都想不起來幹嘛要死了...
: 從很多例子可以認識到日本是一個講究合理主義的社會，
: "不給別人添麻煩"也只是這種合理思維的其中一環；
: 而他們這樣的態度也反映在對專業的高信賴程度，
: 以及對具有科學性格的現代實證法學，
: 抱持著所謂"法律萬能主義"式的崇拜。
: 所以不難理解為何近年日本社會，
: 較少採取以訴諸素樸的民粹主義為基礎的社會運動，
: 也相對較不認為自己有立場發表專業的政治意見，
: 但他們對政治人物以及那些專家能不能有效解決問題倒是罵得很兇；
: 例如勞工權益的問題，不用等工人臥軌，
: 從媒體到學界，就會先有一大堆批評出來了。
: 相對健全的言論環境和蓬勃的法制改革研究，
: 也是日本人藉以節省體制外資源耗費的合理主義作為。
我聽你勒黑白講
日本標語防自殺 ~~" 等一下！你的硬碟，都刪乾淨了嗎？"
這樣你說是 理性認知???那尼!!!
這句話要講清楚 這是線性邏輯的理性 不是真正的理性
真的要自殺的人 才不會因為硬碟刪乾淨了沒
這根本就是多此一舉 也沒多大實際作用
放這種標語也沒甚麼用 老實講 一整個跳TONE 誰說不會被忽略?
再來您說 ""防治自殺手冊""不該禁止 也是黑白講
有了這些如何死法的教導 人難道不會去試試看?
自殺雖然是非理性的
但對於某些人來說 自殺是死意堅決的
換言之 自殺跟自殺成功 是有相關的 這個你要去看資料才可
雖然你防止了自殺成功 但你卻促進了自殺發生之可能
這是哪門子批外界禁止發行:""完全自殺手冊""是不對的?
這邊就不討論我中華民國跟日本民族性差異與否
這種書 能禁止就要禁止
""思維想像""是一種自己主客觀心態混淆的產物
很多所謂自稱理性 都是非理性 當事人自己主觀偏執所成的
換言之 一個人可能很理性地判斷 然後去自殺 死意堅決
這自己欺騙自己 因素眾多 這他是自認為理性的
文章提到 日本今天會這樣追求所謂你說的"合理主義"
我認為原因出在 萬世一系的天皇與世襲階級遺續的前提
所以產生了一種命定論的悲哀思考與性格
已經鋪排好且不能變動的社會秩序 產生了一種分配正義之合理性
但如果觀念錯誤 把日本社會安定秩序當成究竟 這個必跟正常人性相違背
換言之 如果把世間都當作是究竟最後 而沒有任何出世間的可能
人們的命就這樣定了 貴族永遠是貴族了 賤民永遠是賤民
這是多大的悲哀?!!! 肯定容易產生絕望感
一個沒有希望的人 跟隨著外界鋪排好的秩序 看似合理主義
實際已是沒有了靈魂
日本社會因為集體主義 容易出現這種沒有靈魂的人