※ 引述《E6300 (成大東尼史塔克)》之銘言：
: 這很有可能是被訂出來的遊戲規則
仙班規範、冥間律法可能是被訂出來的，但輪迴因果並不是被訂出來的。
勉強舉例形容，就好像我們要在架子上放東西，考慮到架子在支撐和穩定上的問題。
會把較重的放在較下面，較輕的放在較上面，以讓架子不容易有傾倒垮下的危險。
這種放置方法雖是我們訂定的規則，但每個東西的輕重程度並不是我們訂的。
影響東西輕重的物理定律與物質規則，也不是我們訂的。
: 就是會員點數用完了啊~ 為了可以待在上面 就是不斷要去自己賺點數，儲值吧
是啊！在輪迴遊戲中，福報若不再種，終有享完之時。
就好像銀行存款，若是沒有入金，只有出金，總是會有花完的時候。
對於使用福報的高段功夫是如《金剛經》所言：
「須菩提！若菩薩以滿恆河沙等世界七寶，持用布施。
若復有人，知一切法無我，得成於忍。此菩薩勝前菩薩所得功德。
何以故？須菩提！以諸菩薩不受福德故。」
須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩，不受福德？」
「須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說：不受福德。」
: 也是，但佛法這個系統裡還是有BUG
: 之前讀到慧解脫跟辟支佛感到很困惑
福報是因緣法，解脫涅槃不是因緣法。
佛、辟支佛、俱解脫阿羅漢、慧解脫阿羅漢的解脫本質是一樣的。
但祂們在輪迴遊戲中的解脫因緣是不一樣的，所以各自的福報與世智辯聰是不一樣的。
就好像玩線上遊戲入迷的精神病患已經痊癒，他們不再沉迷而恢復正常，是一樣的。
但他們在痊癒當時，各自在線上遊戲中扮演角色的經歷影響，是不一樣的。
佛的解脫會成為一方教主，而開創佛法教化流傳久遠，所以要長久累積因緣才能成就。
辟支佛的解脫是未有佛法傳授而自行證果，卻因累積因緣不夠，
而無法開創佛法教化流傳久遠。辟支佛仍會教授眾生，只是無法成為一方教主。
佛教的建立流傳，也是在世間的因緣法，所以也要種因才能結果。
因而諸佛都要觀察教化因緣成熟，才會下生人間。
此世佛法會在印度開創，是因為當時印度社會早已充滿追求解脫的問題氛圍，
所以佛陀一旦解脫，馬上就可吸引大批跟隨者，而建立教化傳統。
簡單以世間學問流傳為例，就有時代風氣的問題。
例如我們現今世界都相信科學，所以現今如果有人能提出新科學理論，就會受到注目。
如果回到明末清初八股文當道的中國社會，如果有人讀了翻譯的《幾何原本》及代數，
推導出了許多科學與數學的創新理論。雖然他是天才，但當時中國社會根本不會鳥他，
因為整個中國社會當時沒有相應的問題氛圍！
又如，古希臘文明是關注在客觀世界上，連柏拉圖的唯心論也是客觀的。
所以畢達哥拉斯明明是以修行為主的教化，還建立了教派，可流傳下來只有數學定理。
我們現今一般人以為畢氏是數學家，可他實際上是個修行的哲學家。
畢達哥拉斯在古希臘的有名神蹟，就是曾經分身同時出現於兩個城市。
但畢氏修行的思想觀念，牴觸了當時的古希臘社會，因而死後他的教派就被摧毀了。
而哲人赫拉克利圖(Heraclitus)可能具備初步慧觀能力，卻令古希臘人覺得他玄奧難解。
至於阿羅漢與辟支佛的差別：
簡單說，辟支佛的解脫那世是自學成就，阿羅漢則是受教成就。
阿羅漢是在佛世中受到佛法傳授，才經由學習佛法而解脫。
兩者差別，就好像學生讀書解題，厲害的可以不經老師教就自己懂，
不夠厲害的就必須要老師教了才懂，但兩種學生當然都沒老師厲害。
而不同老師也有不同的厲害程度，就如諸佛也各有種種不同的度化眾生因緣。
慧解脫阿羅漢因為只修慧觀而解脫，未修世間初禪及以上定力，所以未發神通。
就如同精神病患從沉迷線上遊戲中痊癒，並沒在遊戲中積極提昇角色能力。
: 解脫不完全是善惡之分，所謂的解脫 也只是到佛土而已
: 脫離這個系統，三千大千世界 我相信也有佛法無法觸及的深處
: 例如:暗黑星雲
解脫本質與善惡無關，但沒善因緣是無法有機會修行解脫，
解脫修行會有自發善性成就，解脫者及修解脫者會自然具備許多善良德行。
解脫的涅槃，是一切痛苦的止息，並非有一國土或境界可得。
至於諸佛淨土世界，是為眾生化現的，也是因緣法，是非常清淨崇高的國土因緣。
往生阿彌陀佛淨土，並不就是解脫，只是轉生到阿彌陀佛願力成就的清淨國土去修行。
在阿彌陀佛淨土，沒有惡道，受用殊勝，所以又稱為極樂世界。
往生眾生可以在那裏幸福安全的修行解脫，但並非往生那裏就是解脫。
涅槃並不是一切都沒有，而是不受一切有為法所苦，不再輪迴生死。
佛法所說的眾生世界，並非只是一個三千大千世界。
佛陀是全知者嗎？
可以說是！因為只要與祂有因緣的事，祂都會知道！向祂提問，就是有緣！
可以說非！因為祂無法知道與祂無緣的事！知道本身就是因緣法！