※ 引述《OyAlbert (寂寞侯)》之銘言：
: 般若波羅蜜多心經，常被簡稱作心經
: 是所有佛經中翻譯次數最多、轉譯最多的並最常被持誦的經典
: 主要內涵是舍利子與觀自在菩薩關於諸法空相的問答
: 據聞持頌心經久了有不可思議之妙用
: 有沒有般若波羅蜜多心經的八卦阿？
硬要說八卦，大概就是這篇經跟金剛經常常被拿來在超渡的時候念，問題是內容跟
超渡八竿子打不著關係。
心經的結構是這樣的：
「觀自在菩薩...五蘊皆空，度一切苦厄」這裡是第一段，可以把它看成論文中的
Abstract，在講的是觀自在這個人，在觀察自己到最深處的時候，發現所有的聚合
都不斷地在變，並體認到沒有一個實際上不變的自我，於是所有的痛苦因此而結束
。
接下來的內容大致上可以分成兩個部分，舍利子你可以把他當成舍利佛（人名），
也可以說是在指稱所有的修行人：
「舍利子，色不異空...空即是色，受、想、行、識，亦復如是。」
佛陀在觀察自己之後，發現我們可以分為五個部分：看得見的一切（色）、感受（受
）、想法（想）、行動（行），以及把這些片片段段組合成一個整體的識。這些東西
全部都在變。
空即是變，而非平常所認知到的虛空。在空之中，我們能察覺到最豐盈的萬有，那與
毫無生命的虛空一點關係也沒有。
「舍利子，是諸法空相...是故空中無色受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色身香味觸法
。無眼界，乃至無意識界...無苦集滅道，無智亦無得...心無罣礙，無罣礙故無有恐
怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」
「三世諸佛...究竟涅槃」是conclusion，而前面則是內容。
從最後面的顛倒夢想來講，顛倒夢想是什麼？是我們把不真實的當成真實，把「應該怎
麼樣」蓋到「現實實際上是怎麼樣」。
舉個例子，我有時就是會悲傷，會難過，會不知所措。而當我在悲傷的時候，存在個「
我不應該悲傷」的想法，那麼這個想法本身就會讓我們去排斥自己正在悲傷，而不能好
好地悲傷。
應然蓋過實然，這即是顛倒夢想。
當我們體察到一切都在變，實際上我們身上找不出一個獨立、不變的眼睛、鼻子、感覺
器官，也找不到一個實際上不變的、獨立的「我」。
我們平常所說的「我」是什麼？是一堆問題、感受、想法、行動、經驗綜合而成的集合
體。而如果更進一步去看，這個「我」其實是大腦中的一個區塊，這個區塊會對你不斷
地說話。
當你休息的時候，它會對你說「你在幹嘛？快去找點事情做！」；而當你找事情做時，
它又會說「你在幹嘛？別鬧了，你還有更重要的事情要做！」；當你想安靜時，它會在
你腦子中唱歌狂叫；當你想享受某些事情，它會跟你說你不該這麼享受。當你反抗它時
，它則會釋放出一大堆的恐懼。
這個傢伙是一個暴君，主宰著我們生命中的一切，我們在沒有經過鍛鍊的情況下，只會
是一個被動的生命，永遠都只能順從著這個聲音行走。
當我們不斷地探尋自己是誰這個問題，如同心經一開始說的，「行深般若波羅蜜多時」
，行深你可以把它想成「走到深處」，「般若波羅蜜多」類似「智慧的方法」，而事實
上，那就只是探詢你自己，往你自己裡面去看。
當你走到最深處時，會發現你可以不用順從你大腦中的區塊而活，你就是你自己！你跟
你的區塊劃開一個界線時，區塊最有力的武器